宗教学·儒教·附:经学·五经

宗教学·儒教·附:经学·五经

儒教最早的五部经典，即 《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。儒教原有 “六经”，除上述五经外，还有 《乐》，据说亡于秦火，汉武帝时就只立有五经博士，五经之称即始于此。也有人认为，儒教本无 《乐经》，“乐”包括在 《诗》、《礼》二经之中。“六经” 又称 “六艺”，据说是孔子编定，目的是垂教后世。但事实上，孔子只是 “六经” 的第一个非官方的传人，是传经之人，而不是造经之人。孔子生当春秋末世，眼见自己倾心向往的文化传统将坠于地，于是以复兴这一文化传统为己任，自谓 “述而不作，信而好古”，将本是王官文化的 “六经” 传到了民间。古代学者有 “六经皆史” 的说法，其实，古代的 “史” 就是 “经”，正如《旧约》既是犹太民族的古史，又是犹太民族的 《圣经》。《庄子·天下》论“古之道术”，即以 《诗》、《书》、《礼》、《乐》 为言，说：“《诗》 以道志，《书》 以道事，《礼》 以道行，《乐》 以道和，《易》 以道阴阳，《春秋》 以道名分。” 而 “古之道术” 在宗教，“六经” 既是古史，又是华夏民族的文化元典 (宗教经典)，是孔子之前历圣 (王) 相传的 “道统”(华夏文化的基本精神) 所在，而不是私家著述。正因为如此，汉武帝在确立了以 “继周” 为主题的文化建设路线后，便设立了五经博士，以儒教为国家宗教，而儒教经典阐释学遂居于众学之首，类似中世纪的基督教神学，号称“经学”，与作为诸子之学的 “儒家” 一分为二。直到西学东渐，王朝时代结束，五经才失去了其宗教神学的意义。