政治学·学说·大一统

政治学·学说·大一统

中国自西周以来立国的基本观念之一。《春秋》 开篇： “隐公元年，春，王正月。”意思是说： 鲁隐公元年的春月，就是周王的正月。《公羊传》解释说： 为何要说成 “王正月”?大一统也。大，意思是尊崇; 大一统，就是尊崇一统，而不是 “大而一统”。国家无论大小，人口不在多寡，只要历法统一，政令统一，国家统一，民族统一，思想统一，礼仪统一，度量衡统一，以及“车同轨，书同文”等等，都是尊崇一统。“大一统” 观念并非儒家的专利，也不是 《春秋公羊传》的发明创造，而是华夏民族固有的思想传统。西周初年，虽然推行分土而治的封建制 (封土建侯)，但却同时设置了一套自天子、诸侯至大夫士的礼乐制度，对祭祀天地祖宗的仪式、宴乐相见的仪式、车服礼器以及拥有妻子的数目等等都有统一的规定。制礼作乐是一种最高权利，类似后代所谓立法权，只有天子享有，诸侯以下只有奉行的权利，故孔子说： “天下有道，礼乐征伐自天子出; 天下无道，礼乐征伐自诸侯出。”春秋以后，诸侯力政，礼崩乐坏，周王朝大一统的政治格局被打破，但大一统的观念却牢不可破。孟子在天下分裂的战国时代预言： “天下将定于一。” 这个 “定于一” 就是大一统观念的体现。汉代董仲舒以 《春秋》 “大一统” 为依据，说服汉武帝 “罢黜百家，独尊儒术”，从此，“大一统”就成为中国历代王朝遵奉的金科玉律。