政治学·学说·大同

政治学·学说·大同

儒家的政治理想。大者，太也; 同者，和也，平也。大同就是太平，中国人的理想社会就是太平世界。据 《礼记·礼运》记载，孔子曾感叹地说： 我虽然没能赶上古代的太平世界，但心里却非常向往。然后，他对弟子描绘这个太平世界： “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己; 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 这段描述并没有引起古代中国人的多少兴趣，直到近代，康有为鼓吹变法维新，创为 “孔子托古改制”说，声称所谓 “大同”并非信史，而是孔子表现其政治理想的乌托邦。康有为以当时的西方观念加以比附说，“天下为公，选贤与能” 即所谓 “民治主义”; “讲信修睦” 即所谓 “国际联合主义”;“人不独亲其亲”，“使老有所归”，“矜寡孤独废疾者皆有所养” 即所谓 “老病保险主义”; “不独子其子”，“幼有所长” 即所谓 “儿童公育主义”; “壮有所用”，“男有分” 即后世所谓 “职业固定主义”; “货恶其弃于地，不必藏于己” 即所谓 “共产主义”。康有为还特著数十万言，来描述他的政治蓝图，名为 《大同书》。孙中山对儒家的大同理想也情有独钟，曾多次手书这一段文字赠人，并以 “天下为公”作为其政治格言。事实上，“大同”社会与欧洲空想社会主义所想像的乌托邦非常类似，都是人类的一种美好愿望。