文学·文论·意境

文学·文论·意境

传统诗学的基本范畴。“意” 指诗人之心，“境” 指自然之景，“意” 与 “境” 的关系，就是 “意境” 这一范畴的具体内涵。但“意” 与 “境” 本是两个不同的范畴，“意” 来自先秦哲学，指人的内在思想或主观情志，即“心”; “境”则来自汉译佛经，指心所攀缘的外物，由此而来的“境界” 一词，则指人心所达到的觉悟境地。“意境” 作为诗学术语，最早出现在托名为盛唐诗人王昌龄所撰的 《诗格》 中。《诗格》 提出 “诗有三境”： 物境、情境和意境。但这里的 “意境” 是偏正结构，即 “意的境界”，指诗歌所表现的心灵感悟，与自然物态 (物的境界)、情感活动 (情的境界) 构成诗歌的三种境界。中唐以后，“意” 与 “境”逐渐合而为一，成为一个固定的表述方式，指情景交融所达到的一种艺术境界。如权德舆提出 “意与境合”，司空图提出 “思与境偕”，都是指诗人的主观情志与客观的物境应达到某种契合。南宋词人姜夔则明确提出，诗歌应该“意中有景，景中有意”。明清时代，“意境”的内涵就越来越分明，哲学家王夫之论情景交融，认为有 “情中景”，“景中情”，“景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适”。近代王国维 《人间词话》则将传统的 “意境” 说推陈出新，以“境界” 一词来表述一种新的美学意蕴。他说： “境，非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”这是将“物景” 和 “情景” 都视为一种艺术境界，前提是 “真”： 真实、真切。他在 《宋元戏曲史》中说： “文章之妙，亦一言以蔽之，曰： 有意境而已矣。”什么是有“意境” 呢? “写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出。”一句话： 栩栩如生。