宗教学·儒教·附:经学·汉学

宗教学·儒教·附:经学·汉学

经学流派，又称“朴学”，指考据训诂之学。汉代古文经学家在阐释儒教经典时，学风朴实，不尚议论，注重字句训诂和名物考证，清初顾炎武等人始竭力推崇汉儒这种 “实事求是”的学风，以反对空谈心性的宋明理学，“汉学” 之名遂著。顾炎武提出： “读九经自考文始，考文自知音始。” 即由字音而通字义，由字义而通古经。这虽是清代经学家独特的解经方法，但其实证的精神却与汉代古文经学家一脉相承，故 “汉学” 一名，既指汉代古文经学，又指清代由顾炎武开创而在乾嘉时代达到极盛的考据训诂之学。但顾炎武主张 “通经致用”，这是与后来乾嘉学派为考据而考据的学风大有区别的。乾嘉学风的形成，自然与清王朝前期的 “文字狱” 不无关系，但更多的是出于学者 “喜新厌旧” 的天性。学者当日从汉唐繁琐的注疏之学中走出来，讨论着理与气、动与静、人与宇宙、人心与人生等形而上的哲学问题，其思维模式和思想观念，都令人耳目一新。但正如历史上的任何学派一样，宋明理学在流行数百年后，已成老生常谈，失去了其新鲜的魅力。学者对在形而上的思辨领域中神游八表感到厌倦，而想回到脚踏实地的学问上来。乾嘉学者赵翼诗曰： “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。” 正是表达的这种心情。乾嘉学派是清代 “汉学”的高峰，主要分为 “吴派” 和“皖派”两大支。吴派导源于江苏吴县人惠周惕，经其子惠士奇而成于其孙惠栋，钱大昕、王鸣盛、江藩等都属这一派。吴派以 “博古好古” 为宗旨，故其在搜集汉儒旧说和辑佚亡书方面成就最为突出。皖派虽导源于江西人江永，但使之成大气候的却是安徽人戴震，段玉裁、王念孙、王引之等都属这一派。皖派的特点是 “无征不信”，即使对汉儒旧说，也不盲从。主张以文字学为基点，从训诂、音韵、典章制度等方面阐明经典大义，故其在文字训诂和名物考证方面的成就最为突出。清代 “汉学” 及乾嘉学派主要是以考据的方法见长，其研究领域后来扩展到经史子集四部书，并不限于儒教经典。