宗教学·儒教·附:经学·刘歆

宗教学·儒教·附:经学·刘歆

古文经学最早的提倡者。字子骏，汉宗室子弟，系楚元王五世孙。其父刘向是西汉学界泰斗，刘歆少承父学，对六艺、诸子、诗赋、数术、方技，无所不究，是中国历史上以博学名世的大学问家之一。汉成帝时，他应诏随父亲进入皇家图书馆，参与中国历史上第一次大规模的文献整理活动。其父去世后，他继承父业，主持整理完毕所有宫廷藏书，在此基础上撰写了著名的目录学专著《七略》。就在这期间，刘歆在宫廷藏书中发现了用古文抄定的《春秋左氏传》，如获至宝。他当然没有想到，这一发现竟在近两千年的学界引发了一场惊天动地的笔墨官司。当时的官学是今文经学，但刘歆在读完《春秋左氏传》 后，断定这才是孔子的真义。汉哀帝时，刘歆成为皇帝的近臣，于是上书建议将 《左氏春秋》、《毛诗》、《周礼》、《古文尚书》等古文经也立为官学，遭到今文经学博士的强烈抵制。当时的执政大臣都是以今文经学起家的，对刘歆更是痛恨以极。为避杀身之祸，刘歆请求外任。几年后，哀帝驾崩，平帝年幼，以外戚王莽辅政。王莽大权独揽，渐有代汉之心。王莽先是以周公自居，以“复古改制” 为名义，为新王朝的建立造舆论。此种背景下，在野的古文经学成为王莽改制的工具。刘歆与王莽本为故交，这时自然时来运转，连连超升，成为王莽改制运动中的风云人物，位至封侯。当时天下乱象已现，据说，当时民间流传着 “刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主” 的谶语，预言有一位名叫刘秀的人将成为 “真命天子”。刘歆野心膨胀，想入非非，改名为 “刘秀”。但最终坐上天子宝座的不是刘家的人，而是王莽。在王莽的新朝，古文经学被尊为新朝的国学，刘歆被封为国师，成为古文经学的最高权威。王莽代汉以后不久，天下大乱，群雄并起，一位精通天文谶记的道士观测星象后私下对几位执掌兵权的将军预言： “刘氏当复兴，国师公姓名是也。”这几位将军便串通起来，密谋发动宫廷政变，拥立刘歆为天子。刘歆本是刘氏宗族，改名 “刘秀” 时就有帝王之心，与这几位将军一拍即合，但起事前被人告密，刘歆等人皆自杀。王莽建立的新朝是个短命的王朝，后代正统的史家都以王莽为篡汉，而刘歆曾经阿附王莽新朝，自然被视为变节的 “汉奸”。即使在古文经学压倒今文经学之后，刘歆的首倡之功也被轻描淡写，一笔带过。清朝乾嘉之后，古文经学盛极一时，成为学界的主潮，直到近代，才重新受到今文经学的挑战。康有为以今文经学为旗帜，鼓吹维新变法，要彻底打倒古文经学，发表 《新学伪经考》 一书，声称 《春秋左传》、《周礼》等古文经是刘歆伪造的假经典，是为王莽篡汉制造历史根据的 “伪学”。五四新文化运动中，钱玄同等 “疑古派” 的学者也坚持这种观点，认为根本没有所谓 “古文经”，而是刘歆的杜撰，他借在宫廷整理皇家藏书之机，伪造了《左传》、《周礼》、《古文尚书》等。这种看法现在基本上为学界不取。其实，刘歆真要是伪造了古文经，然后又使后代学者上了两千年当的话，那才真是 “前无古人，后无来者” 的奇人。