宗教学·儒教·附:经学·周易

宗教学·儒教·附:经学·周易

儒教经典。因传说成书于西周，故名 《周易》，又称《易经》，简称 《易》。《易》一名而含三义： 变易 (变化之道)、简易 (以简驭繁)、不易 (永恒之理)。《易经》 原来是一部筮占的“巫书”，所谓筮占，是一种以蓍草为工具来预知吉凶的神秘仪式，简单地说，就是将蓍草 (一般是五十根) 按照一定的规则变化组合，得出某卦，然后根据 《易经》上的卦辞或爻辞，来判断吉凶。《易经》 的基础是阴阳八卦，阴阳是相反相成的事物或性质的抽象，例如天地、男女、夫妇、刚柔等等，《易经》 上用 “--” 与“—” 两个符号来表示，“--”与 “—”叠加组合成八种基本图象，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，这八个图象就是八卦，分别命名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八卦再两两相重，就组合成六十四卦，每一卦都有卦象、卦名和卦辞; 卦象由爻组成，每卦有六爻; 每一爻也有爻象，“--” 为阴爻，“—” 为阳爻。一部 《易经》，原来就是由六十四卦的卦象、卦辞以及三百八十六爻的爻辞组成的。卦象与爻象是一种含有象征意义的图象，其变化的基础是某种神秘的数理，据说，根据这种图象与数理，就能预测吉凶祸福。这在古代是专门之学，名为 “象数之学”。《易经》还有所谓 “十翼”，取辅翼本经之意，就是解释卦形、卦辞、爻辞的十篇文字，包括 《文言》、《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，也称为 《易传》。《易传》本来是与《易经》分开的，东汉经学家郑玄注释 《周易》 时，就将 《易传》分门别类附在经文的后面，这种经传合一的版本，就是后来通行的 《周易》。据说，古圣人伏羲始作八卦，周文王重为六十四卦，孔子作 《十翼》，所谓 “人更三圣，世历三古”，才有了这部 《易经》。《易经》 自古以来就是一部神秘的 “天书”，《易·系辞上》说： “天垂象，见吉凶，圣人象之; 河出图，洛出书，圣人则之。” 据说，远古时，龙马驮着“河图” 从黄河出现，伏羲根据此“图”画成八卦。《易·观卦·彖》说： “圣人以神道设教，而天下服矣。”也就是说，《易经》 这部“预测吉凶” 的天书，是圣人“神道设教” 之具，它对于古代中国人的影响，是难以估量的。在西学东渐之前，中国人对于自然、社会、人生变化规律的认知模式，始终没有超越阴阳八卦的思维框架。尽管从近代以来，历史学家力图将《易经》 “还原” 为古史，哲学家力图将 《易经》“抽象” 为哲学，文学史家力图将 《易经》“升华” 为诗歌，但在普通中国人心中，《易经》依旧是一部神秘奇妙的 “天书”，而这，也许正是其魅力所在。