礼俗学·习俗·服饰

礼俗学·习俗·服饰

古代服装习俗。华夏民族在上下五千年的发展中，其服装形式也历经变化。如头上戴的冠巾一样，古人身上穿的衣服也是人身份等级的标志，从帝王将相到士庶百姓，服饰可谓千差万别。仅以官员的官服为例，就有祭祀、朝会等特殊场合下穿的礼服 (又称法服) 和在一般正式场合下穿的常服 (又称公服) 两类，级别不同，官服的颜色、质料、纹饰等都有区别，加上冠式，古称“冠服”，这就是朝廷给予官员的荣誉。唐代以后，仅从冠服的颜色上，就可轻而易举分辨出一位官员的级别。如在宋代，官员常服的颜色，据 《宋史·舆服志》： “三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。” 明清两代，又增加了以补服区分官品的方法。所谓补服，就是在前胸后背缀有或绣有品级标识的官服，这种品级标识叫“补子”。如在清代，据 《清史稿·舆服志》： 一品，文官鹤，武官麒麟; 二品，文官锦鸡，武官狮;三品，文官孔雀，武官豹; 四品，文官雁，武官虎; 五品，文官白鹇，武官熊; 六品，文官鹭鸶，武官彪; 七品，文官鸂鶒，武官犀牛; 八品，文官鹌鹑，武官犀牛; 九品，文官练雀，武官海马。此外，都御史、按察史等督察大臣的补子则用獬豸图案。獬豸是一种传说中的独角兽，据说能辨别曲直，而且敢于触犯不正者。官员的便服则与士庶百姓相同。无论是官服，还是便服，从样式上分，传统服装有 “上衣下裳”和 “衣裳连属” 两种基本类型。所谓 “上衣下裳”，就是上身有衣，下身有裳。《释名·释衣服》：“凡服： 上曰衣，衣，依也，人所依以蔽寒暑也; 下曰裳，裳，障也，所以自蔽障也。”但下身的裳并非裤子，而是裙子，据 《说文解字》： “裳，下裙也。”古代男女都穿裙，直到唐代裙才逐渐成为妇女的常服。所谓 “衣裳连属”，就是上衣和下裳连在一起，古称“深衣”。深衣是古人非常看重的一种服式，是礼服的基本形式，后代的衫、袍等官服，包括皇帝的 “龙袍”，都是采用的深衣式。夏商周时期，中原华夏民族的服式是上衣下裳、束发右衽，衽是衣襟，右衽就是把衣襟向右掩。当时落后的蛮夷则是披发左衽，孔子曾感叹说： “如果不是管仲击败蛮夷，我们也许就要披发左衽了。” 贵族除上衣下裳外，腰间还要束带，带有皮革的，有丝织的，丝带叫绅 (“绅士” 之称就由此而来)。宽衣博带是贵族的象征，因此也成为古代时髦的服式。战国时代，赵武灵王为了适应骑射的需要，下令改变服式，穿胡人窄袖短衣、长裤，以便骑马射箭，这就是所谓 “胡服骑射”。但短衣长裤主要是戎装，并非礼服，贵族礼服还是上衣下裳、宽袖博带。上古有裳无裤，后来出现了绔，类似现在的套裤，而且是开裆裤，直到汉代，不分长幼、男女都可以穿，外面罩以裳或深衣。汉代以后，官服采用深衣式，而便服和休闲服则听便。但衣服的长短和衣袖的宽窄，仍是贵族和平民的区别。直到近代，依然如此，鲁迅笔下的鲁镇，“长衫” 和 “短衣” 就是贵贱的分野。