《诗词曲论·诗论·颐山诗话》简介介绍

《诗词曲论·诗论· 颐山诗话》新诗鉴赏

诗论，一卷，明安磐撰。磐(生卒年不详)字石公，号颐山，嘉定州(今四川乐山)人。弘治乙丑(1505)进士，改庶吉士，进都给事中。因议大礼，被笞、免官，万历改元，赠太常少卿。

此书自序云：“诗言志，诗话又以论诗也，故诗难而论诗又难。”但书中论诗之语并不多，以记事为主。其论诗亦主严羽《沧浪诗话》“妙悟”说，此为明人诗学风尚，但不一味尊唐抑宋，对苏轼、韩驹等人作品有所称颂。对于道学家作品，所谓“邵尧夫体”者曾予讥评：“杨月湖方震(即杨廉)选陈公甫(即陈宪章)、庄孔阳(即庄㫤)之诗，谓别出新格，高处不论唐人。二家全集不暇详论，就其所选，其卓然过唐者，余亦未见也。二公诗本学尧夫。公甫兴致尽高，孔阳一味怒骂，较之尧夫安闲宏阔已不同矣。月湖云：‘子美穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。视孔阳溪边鸟共天机语，担上梅挑太极行，尚隔几尘?以是知工于辞而浅于理者之未足贵也。’月湖所谓高于唐人者以此，予谓不然。蛱蝶之穿花、蜻蜓之点水，各具一太极，各自一天机，亦‘鸢飞鱼跃’之意也。奚必待说天机，太极始谓之理哉!且‘穿’字更著‘深深’字‘，点’字更著‘款款’字，微妙流转，非余子可到。就以理言‘，担挑太极’全不成语也。”

自《濂洛风雅》问世以来，类似语录的“邵尧夫体”诗在缺少文采、又鄙视文学创作的理学家中颇为流行。并以此骄人，也受到一些人的赞赏。这对诗歌创作有着很坏的影响。因此，安氏对陈、庄二人诗和杨廉谬论的批评是正确的、有意义的。

书中还提出《木兰辞》不是唐以前人作品，而是唐人拟作。作者从此诗的风格和诗中所反映的制度、所用的词藻揭示了其内在矛盾，给后人考证以启示。

此书有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。