《诗词曲论·诗论·师友传习录》简介介绍

《诗词曲论·诗论· 师友传习录》新诗鉴赏

诗论，一卷，清郎廷槐编。廷槐(1667～1725以后)字梅溪，自署千山，盛京广宁(今辽宁北镇)人。属汉军镶黄旗。康熙三十七年(1698)官新城知县。曾师事王士禛。

此书乃书其师说，兼采张笃庆、张实居二人之言，故每一问而三答。二张为王氏诗友，三人论诗之旨很相近，强调性情，学问不可偏废，而以神韵为指归。但是王氏把“神韵”理解为“不著一字，尽得风流”，强调含蓄而不赞成直述胸怀。他们追求的是司空图所说的“味外味”，王氏把诗之“正味”喻之为“太羹元酒，陶匏茧栗”，也就是五味之外的“味”。张实居言应学“陶、王、韦、柳等诗，则当于平淡中求真味”，“初看未见，愈久不忘……水味则淡，非果淡，乃天下之至味”。这种品似无味，需要在自己内心细细体会的“味”，才是“天下之至味”。具有这种品味诗才是合于“神韵”的。因此，他们心仪的榜样是仿佛不食人间烟火的陶潜、王维、韦应物、柳宗元等(神韵派心目中陶、王、韦、柳与实际的陶、王、韦、柳有很大不同)。对于宋以来备受尊崇的杜甫，虽不敢贬黜，但却利用唐人不重杜甫和杜本人的谦逊暗中抑杜。王士禛说：“考之唐人之绪论，及唐人选唐诗，固未始有宗少陵之说。即在盛唐诸家与子美抗行者，子美亦多所屈服。在子美集中，虽往往以风雅自任，亦未尝凌轹诸家，而独肩巨任也。”

此书还对各种诗体流变和各体诗所应有特质作了论述。全书共三十一条。

郎氏又号梅溪，故此书又称《梅溪诗问》，书经王氏过目，删去二张说者，又名《渔洋定论》。此书与《师友诗传续录》合为一书，又称为《诗论正宗》(王廷诠编)，李其彭编选《廿一种诗诀》称为《诗问合答》。乾隆间又有《诗问》刊本。《师友传习录》有上海古籍出版社1978年排印本。

今人周维德又将郎廷槐诗问及续诗问和士禛、张笃庆、张实居等人回答分别列次，编为一书，详加注释。于1985年由齐鲁书社排印出版，题名《诗问四种》。