诗词研究·诗学概念·政教

诗词研究·诗学概念·政教

古代诗学概念。见于《荀子·王制》：“平政教，正法则，……使百姓尽免(勉)而众庶不偷，冢宰之事也。”又《礼记·王制》云：“修其教，不易其俗;齐其政，不易其宜。”郑玄注：“教谓礼义，政谓刑禁。”“政教”原是政治教化的总称，包括行政法律，礼制乐教等统治手段。汉儒把政教引入文学批评领域，与“诗教”结合起来，成为儒家文学批评的一个重要概念。《礼记·经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”诗教的中心是强调文学艺术为政治教化服务。孔子论诗，提出了“兴、观、群、怨”的概念，揭示出诗歌的重要社会教育作用和美感认识作用。《毛诗序》论述诗的社会作用时指出：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”又说《诗》“用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也;风以动之，教以化之。”指出诗歌具有潜移默化，移风易俗，裨补政教的功能。政教说对后世诗歌理论产生了重要影响。唐代白居易诗论进一步指出诗歌上可以“补察时政”，下可以“泄导人情”(《与元九书》)，对引导诗人关心社会现实，关心人民疾苦起到积极作用。但政教说在历史上也因其时代局限，加以封建统治者片面强调，忽略了诗歌的艺术特点，因而对诗歌的发展也有消极的一面。