诗词研究·诗学概念·天籁

诗词研究·诗学概念·天籁

与诗学有关的美学概念。语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁。”“籁”，指从孔穴中发出的声音。庄周把声音之美分为三类：“人籁”、“地籁”、“天籁”。“人籁”系用丝竹管弦等乐器奏出的声音;“地籁”是风吹自然界的各种大大小小孔窍所发出的声音;“天籁”则是一种完全自发的，不依赖任何外力而天然形成的声音。“人籁”出自人之“伪”，所以最不完美;“地籁”虽不依赖人的努力，但仍需要依靠风的大小，和孔窍的大小来产生不同的音响，因而也不能把声音之美全部表达出来。而“天籁”则最自由，完全自发，不依赖任何外力而天然生成，“吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪”(《齐物论》)。庄周认为只有这种天籁是最美的，庄周提倡的“天籁”就是自然之音，这是他标举自然朴素之美，反对人“伪”艺术雕琢的美学思想的一个内容。这种美学思想对后世文学创作文学批评主张本色美、自然美的理论观点的形成产生了深刻的影响。钟嵘《诗品序》反对“补假”，强调“直寻”;司空图《二十四诗品》“精神”一品提出“妙造自然”。南宋姜夔在《白石道人诗集自序》中提出“天籁自鸣”，要求诗歌创作要自然天成，反对模拟前人或过分雕琢。明、清以后的一些文论家常用“天籁”赞美民歌、民谣，清代刘毓崧《古谣谚序》以为“谣谚皆天籁自鸣，直抒己志”。总之“天籁”所体现出的自然美的思想，对后世文学史和理论批评史都产生了广泛而深远的影响。