诗词研究·诗论著述·贞一斋诗说

诗词研究·诗论著述·贞一斋诗说

诗话著作。清李重华撰。李重华(1682—1754)，字实君，号玉洲，江苏吴江人。雍正二年(1724)进士，官翰林院编修，有《贞一斋集》。《贞一斋诗说》一名《玉洲诗话》，一卷，分论诗答问和诗谈杂录两部分。李重华论诗善于吸取众家之长而深受叶燮影响;至其所得，又与赵执信为近;而对当时沈德潜、袁枚之争，又能调停于格调、性质二说之间，殊无偏废。书中提出音、象、意三者为作诗“三要”，“三要”中尤以音为首要，因为音是“象”(诗体形式)的主要成分：“物有声即有色，象者，摹色以称音也”;而“意”又无从确指，“难以言传，其能者常在有意无意间”。作者在回答“三者孰为先”的问题时明确指出：“意立而象与音随之，余所以先论音，缘人不知韵语由来，则缀辑牵合，举谓之诗，即千古自然之节胥泯焉;若悟其空中之音，则取象命意，自可由浅入深。故指示初学，音特居首也。”这段话表明了作者论诗由音调入的立场。书中又认为精通音律者甚至可以从音调细辨出各位大家、名家之区别：“就唐人言之，音律元非一种。大家名家，各自为调。且如李杜篇什，甫闻謦欬，便易分别谁某;其馀凄锵磊落者，细玩之都具本来面目。”作诗须从音调入手，读诗亦然：“欲识诗篇工拙，先听吟咏合离，此最是捷径法”，“盖古体须顿挫浏漓，近体须铿锵宛转，二者绝不相蒙”。《贞一斋诗说》中的创作论、诗体论和鉴赏论，就这样由“音调”一以贯之，虽然全书内容尚不止音调一义。有上海古籍出版社《清诗话》本。