诗词研究·诗学研究·乐府诗史

诗词研究·诗学研究·乐府诗史

乐府诗研究专著。今人杨生枝著。青海人民出版社1985年1月出版。以乐府诗为研究对象的诗史，前此已有萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》和罗根泽《乐府文学史》。此书在广泛搜集资料和借鉴前人研究成果的基础上编写而成。作者从“一代有一代之乐”的观点出发，全书分六章叙述。首章概述乐府官署与乐府诗之关系。其后即分述汉代、魏晋(西晋)、六朝、北朝及隋唐乐府诗。全书引用材料丰富，条分缕析，颇为明晰。叙述之际，也时时能提出自己的看法。如不同意郭茂倩之“艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和后有送”的说法，提出“大曲的艳、趋、乱并不像和送声一样是演奏方式，而是不同乐曲的不同作用在歌曲中的不同结构”，颇有见地。书中除乐府民歌外，相当的篇幅论述文人乐府诗，较全面地反映了乐府诗的发展面貌。论述各时代乐府诗特点时，又能注意结合其时的社会状况和音乐变迁，如论《神弦歌》，即述吴地祀神之俗;论吴声西曲，即述其时礼法松弛、寒族执政及上层社会声色之嗜好;论萧梁乐府内容日趋轻艳而形式不断创新，即联系“君王嗜好声乐，文士喜爱艳曲”的风尚等皆是。但书中也有一些求新失实之处。如论蔡琰，谓其“开始了真人真事的描写”、“开创了自传体歌诗形式”。后又言骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》是否琰作“尚有争论”，前后自相矛盾。且言五言《悲愤诗》是乐府诗，也仅是推测，缺乏证据。又如谓唐代为“乐府完成期”也欠妥。然于研究乐府诗者，此书诚不失为一本材料丰富、论述详核之专著，颇有参考价值。