诗词研究·诗学研究·楚辞

诗词研究·诗学研究·楚辞

楚辞学专著。近人蒋善国编纂。此编主要录楚辞白文，加以新式标点，句后附校记。每段之后有简单文字以櫽栝段意。书前附有四文值得注意。一、胡适《读楚辞》。胡适提出“屈原是谁”的问题，认为《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠，他从中总结出五大可疑之点。认为传说中的屈原，若真有其人，必不会生在秦汉以前。其结论是屈原是“箭垛式”的人物。战国末楚怀王入秦不返，是楚民族伤心事，民间流传有关楚怀王传说，屈原是此故事的一部分，当时怀王是正角，屈原是配角，郑袖为花旦，靳尚是小丑。秦亡后，怀王神话失去作用，原来作配角的屈原反成为主角。胡氏还认为楚辞二十五篇决非一人或一个时代的作品。二、陆侃如《读〈读楚辞〉》。文中主要批评了胡适否定屈原存在之论。陆氏认为，屈原与黄帝、周公不同，后者是在无信史的时代，前者是在有信史的时代。黄帝、周公成为“箭垛式”人物，屈原则不可能。三、徐旭生《天问释疑》。此文主要批评胡适在《读楚辞》中对《天问》的否定。胡适云：“《天问》文理不通，见解卑陋，全无文学价值，我们可以断定此篇为后人杂凑起来的。”而徐氏认为《天问》中提出一百八十几个问题，其大胆的怀疑，是“思想进步的先河”，没有这些便没有知识，没有科学，何“卑陋”之有? 徐氏认为屈原不仅在文学史上有地位，而且在哲学史也应占相当的一席。四、蒋善国之《引言》。其中谈楚辞“定名及意义”、“楚辞在艺术界底批评”、“屈平作品底次序”、“屈宋以后作品”，见解平正通达。此编有民国十三年(1924)上海梁溪图书馆排印本。