诗词研究·诗学概念·神与物游
与诗学有关的古代文论概念。指创作过程中作者主观精神与客观物象的融会贯通。语出《文心雕龙·神思》:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎? 故思理为妙,神与物游。”刘勰在此生动地描述了作者创作时丰富的艺术想象活动。其文首引《庄子》“形在江海之上,心存魏阙之下”语,来说明作者构思时可以身在此而心在彼,其艺术想象可以不受时空的局限、形骸的束缚,无远不臻,无微不烛,自由地驰骋于广阔的艺术天地之中。由此可见,“神与物游”与“因物兴感”有别,它们同样表述了作者主观情思与客观外界事物的关系,然“因物兴感”所说明的乃是作者在外物感发下产生的情思,此则强调作者在表达情思时的思维活动的特征。它离不开客观物象,但又不受具体的特定的客观外物的束缚。因此在“神”与“物”二者的关系中,“神”显然地居于主导地位。故接下来刘勰写道:“神居胸臆,而志气统其关键,物沿耳目,而辞令管其枢机。”作家的主观精神始终是创作构思时的主宰,“规矩虚位”,神游万里,于是便可将万千物象一一驱役于笔下。作者创作时艺术构思的特征历来为我国文论家所重视,先是陆机《文赋》云:“其始也皆收视返听,耽思旁讯,精骛八极,心游万仞。”南朝画家宗炳述作画之要云:“闲居理气,拂觞鸣琴,……峰岫峣嶷,云林森眇,圣贤映于绝代,万趣融其神思。余复何为焉,畅神而已。”(《画山水序》)所论皆涉及创作时作者的主观精神与客观物象的关系,对刘勰此说当有启发。
上一篇:诗词研究·诗学概念·真我
下一篇:诗词研究·诗学概念·神气