诗词研究·诗论著述·龙性堂诗话

诗词研究·诗论著述·龙性堂诗话

诗话著作。清叶矫然撰。叶矫然，字思庵，福建人。顺治进士，官乐亭知县。有《龙性堂集》等。《龙性堂诗话》分初、续二集，以引录和评论前人的诗论、诗作为主。论旨重在中、晚唐和宋，故吴琇《龙性堂诗话序》将其看作是一部中、晚唐和宋、元诗的评论集。叶矫然自言“最喜读昌黎、长吉、义山、子瞻四公诗”，书中也以评论四家为最详。如论韩愈曰：“昌黎诗不似唐，却高于唐。永叔论诗，不专美子美而尊昌黎，良亦有见。陈后山谓韩以文为诗，故不工，不知韩，并不知诗也。”论李商隐曰：“李义山慧业高人，敖陶孙谓其诗‘绮密环妍，要非适用’，此皮相耳。”指出其诗之“指点情痴”，兼用“拈花”、“棒喝”二种方式;指出李诗中的“缠人欲界”为“即色即空之义”，有“禅悟语气”。论苏轼曰：“子瞻诗包罗万象，一由我法，集中一种烟云满纸，咳唾琳琅者为最，清空如话者次之。至有时斗韵露异，不无小巧，求真得浅，未免添足。”诸语皆于前人之见有所发明。除上述四家外，叶矫然推崇的唐宋诗大家，尚有杜甫、王安石和陆游，而不甚称赞黄庭坚。当时，诗坛风气正徘徊于宗唐宗宋之间。纳兰性德《通志堂集·原诗》云：“十年前之诗人，皆唐之诗人也，必嗤点夫宋;近年来之诗人，皆宋之诗人也，必嗤点夫唐。”叶矫然之诗评，似未受此风影响，故于二者不欲作左右袒，而代之以具体分析，如曰：“晚(唐)之不及初盛者，非谓今体，谓古体也。元和今体新逸，时出开元、大历之上，惟古体神情婉弱，酝酿既薄，变化易穷。”持论颇为平允。有上海古籍出版社《清诗话续编》本。