诗词研究·诗学研究·楚辞作于汉代考

诗词研究·诗学研究·楚辞作于汉代考

楚辞学专著。近人何天行撰。作者于三十年代写《楚辞新考》提出楚辞作于汉代，后又经十年研修而成此书。全书共六章：一、绪论，楚辞的意义及起源。二、楚辞传说的检讨。三、传说与史实之对演发展。四、离骚新证。五、九歌作于汉代诸证。六、九章以下各篇的时代。作者认为：东汉以前没有《楚辞》的记载，战国时无屈原之记载，《屈原列传》中多舛谬之处(如传后提到汉昭帝谥号等)，非出于司马迁之手。贾谊除《吊屈原赋》外其他文字皆未言及屈原，而《吊屈原赋》与《惜誓》多雷同之处。又言淮南王刘安好楚辞，而《淮南子》一书多数言及楚怀王、郑袖之事，亦未及屈原。因此，何氏认屈原乃是刘向等据传说所造出的忠臣类典型人物，因为其适合封建统治者需要，遂使人不敢疑。作者认为《离骚》实为刘安所撰。其根据为荀悦《前汉纪》有“初安朝，上使作《离骚赋》。旦受诏，食时上”。高诱的《淮南子叙目》、《太平御览》等皆有与此相同之记载。书中还从《离骚》本文中找出一些“内证”(如战国时楚用建子历，而《离骚》用建寅历，这与淮南王所用历法同)。作者认为《九歌》的内容与汉代庙堂歌曲相同，其所祀神在《汉书·郊祀志》中多有记载，并列举一些“内证”认为此组诗亦作于汉代。作者还对《九章》作了分析，认为此九章非作于一时，亦非出于一人之手。又谓《天问》作于秦末。《招魂》中有“庐江”乃汉代地名，其内容受到佛教影响，则亦当产生于汉代，《大招》模仿《招魂》，当然更在其后。书中怪论颇多，如姜亮夫所言此书“实为近数十年疑屈赋说者造极之说”(《楚辞书目五种》)。但书中所论并非皆是无根之言，其许多论点论据值得认真对待。此书有民国三十七年(1948)中华书局排印本。