诗词研究·诗学概念·积学

诗词研究·诗学概念·积学

古代与诗论有关的文论概念。刘勰《文心雕龙·神思》：“积学以储宝，酌理以富才。”积学，就是积累学识。对刘勰来说，积学意味着要从儒家经典的学习中丰富自己创作所需要的才识，以提高自己的写作能力。《事类》篇说：“夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必列膏腴。是以将赡才气，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数千而饱矣。”这是对“积学”的详解。积学对创作的巨大影响，也由此可见。其实，孔子的“不学《诗》，无以言”(《论语·季氏》)，就已经隐含了“积学”的启示。陆机《文赋》也指出文思的获得，除“玄览”还须“颐情志于典坟”：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬，游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。”王昌龄《诗格》也说“寻味前言，吟讽古制”是“感思”的途径。苏洵的成就，更是得力于“积学”。“老苏自言其初学为文时，取《论语》《孟子》《韩子》及其他圣贤之文，而兀然端坐终日以读之者七八年。方其始也，人其中而惶然以博，观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。历时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之，已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣。”(朱熹《沧州精舍谕学者》)严羽说诗有“别材”、“别趣”，但也不否定读书穷理。王士禛倡导“神韵”，但“神韵”之根柢乃是“学问”：“夫诗之道，有根柢焉……本之风雅，以导其源;诉之楚骚、汉魏乐府诗，以达其流;博之九经、三史、诸子以穷其变。此根柢也，根柢原于学问。”(《带经堂诗话》)“积学”对于创作虽然十分重要，但如果不化“积学”为自己的才性，那么如两脚书橱，读书虽多，虽可能成为学者，但却不是诗人。