诗词研究·中越诗缘

诗词研究·中越诗缘

《后汉书·循吏列传》称：“岭南华风，始于二守。”越南史籍亦从其说。所谓“二守”，是指汉光武帝刘秀派往交趾、九真的太守锡光和任延。汉季士燮驻守交陲，带去钟鼓等乐器，教人习学。《大越史记全书》称：“我国通诗、习礼乐，为文献之邦，自士(燮)王始。”进入唐代，中越诗缘日渐加深。杜审言、沈佺期、张籍、杜荀鹤、刘禹锡、贾岛等，同越南来华士子酬唱赠答，所作数量可观，脍炙人口。而越人姜公辅(官至宰辅)，被贬后与中原避乱诗人同隐泉州九日山，笑傲溪山，共吟林泉，其诗颇得“言志”传统。据越南正史载，宋太宗四年(987)，越僧法顺禅师和宋使李觉联句咏鹅，前者答句为“白毛铺绿水，红棹摆青波”，可见骆宾王咏鹅诗早已被越人所熟知。由于当时统治者提倡，十一至十二世纪佛教在越南达到极盛，通汉文、写汉诗的高僧，多至数十名。越南陈朝因承前朝馀绪，崇尚汉文化，几位帝王如太宗、圣宗、仁宗，均有汉诗文集传世。宋人陈仲微入越，立志“死为越国异乡鬼，生作南朝直谏臣”，因而受到尊重，死后陈圣宗作《挽宋臣陈仲微》诗以吊。1308年，元武帝海山即位时，越南遣莫挺之前去祝贺，他在贡扇上题《扇铭》一诗，由此赢得诗名。明代初中叶，适值黎朝统一越南，其后百年间汉诗再度兴盛起来。诗人阮廌，熟读汉籍，博学多才，所作《抑斋诗集》，凡百五首，诗体齐备，诗旨多样，不仅发挥“独善”、“兼济”思想，而且高扬“杜老何曾忘渭北，管宁犹自客辽东”的爱国精神。黎朝第四代国君黎圣宗(黎思诚)，与文臣共办“骚坛会”，宴游赋诗，歌功颂德，演为盛事。他也尊崇孔孟儒学，酷爱汉诗文，既能写诗，又能评诗。及至清代，仍有不少工于汉诗的越南诗人，如邓陈琨、阮攸、阮恂叔、阮锦审、潘佩珠、阮尚贤等。邓氏所作《征妇吟曲》，被誉为“千古绝唱”，诗中有大量汉诗赋中的词语和典故。时至今日，在越南仍有汉文古诗的创作。