诗词研究·诗学概念·骨气

诗词研究·诗学概念·骨气

古代诗学概念。在刘勰《文心雕龙·风骨》篇中，“骨”与“气”分而论之，云：“结言端直，则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉。……若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也;思不环周，索莫乏气，则无风之验也。”分别从语言和神气两方面来讨论。至钟嵘《诗品》则合二为一，卷上评曹植诗：“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质。”但钟嵘也常将“骨”、“气”作为两义对待。他评刘桢诗“真骨凌霜”，是指诗的立意坚贞高拔，与评曹植“骨高”角度相同。他又评刘桢诗“仗气爱奇”，也与曹植评语“气奇”思路不二。“气”就是气势。陈子昂推崇“汉魏风骨”，称誉“明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫”(《与东方左史虬修竹篇序》)。“骨气端翔”与“骨气奇高”造语相仿，气翔则高远，骨端则耿直。序文于“骨气端翔”之前感叹说：“思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”可以推测，“骨气”与“风雅”密切相关，“骨气端翔”也就是赞美《咏孤桐篇》的立意不失《诗经》的雅正，同时又具有唱叹回旋的气势风韵。对曹植的评语“情兼雅怨”，即是说他的诗有《诗经》的“风雅之致”。综上可知，以“骨气”论诗，它包括立意和气势两个方面。刘勰《文心雕龙·风骨》：“鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。”建安诗多“骨气”，“言气骨则建安为俦”(《河岳英灵集·集论》)，可见有“骨气”的诗，立意高拔不俗，性情梗概雅厚，决不凄凉哀怨、多愁善感。它直抒胸臆，不尚雕镂，故一气流转，得劲健之势。钟嵘评刘桢诗：“气过其文，雕润恨少”。少则气盛，多则支离，所以“体被文质”，方得“骨气”。有“骨气”的诗，其感慨多因现实而发，梗直不屈，风格刚健。杨炯《王勃集序》说龙朔年间诗文“骨气都尽，刚健不闻”，缺乏现实内涵，语气委弱绮靡，诗也就没有“骨气”。