诗词研究·诗论著述·后山诗话

诗词研究·诗论著述·后山诗话

诗话著作。宋陈师道撰。陈师道(1053—1102)，字履常，一字无己，号后山居士。故该书亦称《陈无己诗话》、《后山居士诗话》。有一卷本、二卷本两种，均为八十四则，内容相同。但前人所称引的条文有些不见于今传本，可能已有残缺。又，前人曾指出该书不少疑点，如胡仔发现其中有四则出自黄庭坚《豫章集》(见《苕溪渔隐丛话》前集卷六)，方回亦列出书中四事断言“非后山所为”(见《桐江集·读后山诗话跋》)，《四库全书总目提要》还考得书中所说苏轼词“如教坊雷大使舞，极天下之工，而终非本色”中的“雷大使”是徽宗宣和(1119—1125)中以善舞隶教坊的雷万庆。陈师道卒于建中靖国元年(1101)十二月(入1102年)，不可能以身后之事设喻。凡此，均说明该书确实存在问题。但陈师道门人魏衍编《后山集》时已提到陈师道有《诗话》之作。胡仔《苕溪渔隐丛话》对《后山诗话》也多所称引，可见北宋后期确有陈师道的《后山诗话》流传，可能在陈师道身后又经过后人窜乱增补。该书记事与评论诗人、谈论诗法、考释词句兼而有之。推崇杜甫诗，主张学杜诗的规矩法度：“学诗当以子美为师，有规矩，故可学。”同时又推崇黄庭坚诗，指出学杜的途径当由黄及杜：“黄诗韩文，有意故有工，左杜则无工矣;然学者先黄后韩，不由黄、韩而为左杜，则失之拙易矣。”在诗风上，则要求避熟就生，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”。至于对苏轼诗，颇不满其“怨刺”和“粗”、“易”，称“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。晚学太白，至其得意，则似之矣，然失于粗，以其得之易也”。这些，对于江西诗派的形成和发展产生过很大影响。书中也有自相矛盾之处，如批评黄诗“过于出奇，不如杜之遇物而奇也”，就与陈师道尊黄的态度和他本人劲峭孤拔的诗风不合，可能是后人窜乱所致。另外，书中所记又不限于诗歌的范围，而是以诗歌为主兼及古文、四六文，为后来的《唐子西文录》、《诚斋诗话》等论诗兼文的诗话开了先例。有《历代诗话》本。