诗词研究·诗学概念·迁想妙得

诗词研究·诗学概念·迁想妙得

与诗学有关的古代美学概念。晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：“凡画，人最难，次山水，次狗马。台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”(见《历代名画记》)“迁想”，仔细体会、揣摩对象的特征和神气，是一种不为眼前可见的客观绘画对象所拘束，而是超越于这种对象之外、浸透了画家主观情思的想象活动。“迁想”的目的是在“妙得”。“妙得”，是获得精妙的体会和认识。只有不拘泥于眼前的绘画线条，飞驰自己的想象，才能感受并捕捉到那超于象外的不可肉视的“妙”处。“妙”也就是“神”。慧远《沙门不敬王者论》说：“夫神者何耶? 精极而为灵者也。精极则非卦象之所图，故圣人以妙物而为言。”楼台亭榭，都有一定的结构，虽然一时不能画成，但容易逼真，不需“迁想妙得”。画人却不一样，人各有其精神气韵，这种内在蕴藉，是非“迁想”不能“妙得”的。顾恺之说：“手挥五弦易，目送归鸿难。”(《晋书·顾恺之传》)“手挥五弦”是形，故易画;“目送归鸿”是神，就难以用线条传达，这就必须“迁想”，不受时空限制地发挥主观想象，抓住绘画对象本质的个性特征，把自己的情思“迁”入其中，两相融化，然后才有主客观统一的“妙得”。“迁想妙得”，虽然指的是绘画，但与诗文创作的原理是相通的。刘勰《文心雕龙·神思》所说的“思理为妙，神与物游”，指的就是“迁想”;“至精而后阐其妙”，约略同于“妙得”。唐皎然《诗式》说：“彼天地日月，玄化之渊奥，鬼神之微冥，精思一搜，万象不能藏其巧。”即是“迁想”而后“妙得”的意思。诗歌创作，离不开“迁想”;而大家之称，尤擅“妙得”。如李白的诗，既充满离奇的想象，又能妙趣横生。“迁想”，人人可为;“妙得”，则非人人能专。故后者常为诗论家所强调。宋严羽《沧浪诗话》以唐诗为例，强调诗歌创作中“妙悟”的重要。清王士禛则把“妙”具体为“神韵”，指出诗歌创作必须借助想象去把握对象内在的神韵。可见，“妙得”是绘画、诗文创作的关键所在。“迁想妙得”体现了传统美学重视传神、重视表现生动意韵，并要求作家艺术家深入观照、进行充分的审美想象的思想，对后世诗文创作产生了一定的积极影响。