诗词研究·诗论著述·四友斋丛说

诗词研究·诗论著述·四友斋丛说

笔记著作。明何良俊撰。该书初刻于隆庆三年(1569)，三十卷，后又续撰八卷，合为三十八卷，重刻于万历七年(1579)。其初刻本自序称：“四友斋者，何子宴息处也。何子读书颛愚，日处四友斋中，随所闻见，书之于牍，岁月积累，遂成三十卷云。‘四友’云者，庄子、维摩诘、白太傅与何子而四也。夫此四人者，友也。……丛说者，言此书言事细碎，其芜秽不可理，譬之草木然，则冗冗不可为用者也。”全书分经、史、杂记、子、释道、文、诗、书、画、求志、崇训、尊生、娱老、正俗、考文、词曲共十六类，末卷又附以续史一类。其中谈诗三卷自卷二四至卷二六，分别标为“诗一”、“诗二”、“诗三”，共一百四十则，可作诗话读。“诗一”多论唐以前诗及诗法理论，又多称引皎然、杨慎论诗之语;“诗二”多论唐、宋、元诗;“诗三”多论明诗。其诗学观点，大抵主“性情”说，同时又标举“风骨”，兼收“神韵”。如称：“诗苟发于情性，更得兴致高远，体势稳顺，措词妥贴，音调和畅，斯可谓诗之最上乘矣。”又称：“六义者，既无意象可录，复非言筌可得，……其要则在于本之性情而已。”“盛唐之所重者风骨也，少陵则体备风骨。”又称：“严羽卿(按严羽字仪卿，明人多误作严仪字羽卿)论诗，以为当如水中之月，镜中之花，此诗家妙语也。又引禅家羚羊挂角、香象渡河等语，正以见作诗者，当不落理路，不着言筌，学诗者诚不可不知此意。”由这些诗学观点出发，其评论历代诗人，于六朝称“当以三谢为正宗”;于初唐称王绩“能洗尽铅华，独存体质，……于情性最近”;于盛唐称杜甫为“集大成者”，谓“王右丞之清深，李翰林之豪宕，王江陵之俊逸，常徵君之高旷，李颀之沉着，岑嘉州之精炼，高常侍之老健，各有其妙，而其所造皆能登峰造极者也。然终输杜少陵一筹”;于中唐则盛称白居易，谓“余最喜白太傅诗，正以其不事雕饰，直写性情”，又称白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》“当为古今长歌第一”。值得注意的是，书中虽推崇唐诗，但亦给予宋诗一定地位，如称：“苏东坡、黄山谷、王半山、陈后山诸公出而诗道大备。”对于明代诗坛，书中亦推许李、何等前七子，甚至把李梦阳比作唐代的陈子昂，这反映了当时的一般看法。而对前七子的诗歌成就，则认为李梦阳“气稍过劲，未免失之怒张”，何景明“但工于言句而乏意外之趣”，独推边贡“兴象飘逸，而语亦清圆”，可谓特见。书中还记载了当时的一些诗人佚事，也有一定的资料价值。有中华书局《元明史料笔记丛刊》本。