诗词研究·诗学概念·体

诗词研究·诗学概念·体

与诗学有关的古代文论概念。有多种意义。一指体裁。如曹丕《典论·论文》：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。唯通才能备其体。”其“体”即指奏议等诸种文章样式。二指体貌、风格，作品在总体上给读者的感受。原为人物品评用语。如曹操称郭嘉“体通性达”(《请追赠郭嘉封邑表》)，言其资质聪慧明达。后乃用于诗文评论。《典论·论文》：“(王粲)体弱，未足起其文。”言其作品风貌较柔弱，力度不够，不足以使其文彩具有飞动高扬之致。在这一意义上，体、气义通，故李善注：“气弱谓之体弱。”《典论·论文》又云：“孔融体气高妙。”即以体、气连文。其后用此意义者甚多。陆机《文赋》：“其为物也多姿，其为体也屡迁。”言作品体貌多姿多变。《文心雕龙》有《体性》篇，专论作家个性与诗文体貌的关系。性指个性，刘勰认为它包括才、气、学、习四方面因素，才、气禀受于天，学、习为后天陶染所凝。体指体貌取决于性，二者统一。刘勰于个性之中，既强调先天，又加以后天因素，是其胜过前人处。又云：“若总其归涂，则数穷八体。”将风格归纳为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八种类型。除指个人风格外，体还可用以兼指某种流派风格。如萧子显《南齐书·文学传论》：“今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体。”指齐梁诗坛的三种流派风格，即出于谢灵运一体，出于傅咸、应璩一体，出于鲍照一体。又如严羽《沧浪诗话·诗体》所举玉台体、宫体，既与内容有关，指以女性美为描绘对象，又指其体貌，即此类诗多具轻艳风格。其风格即由特定的表现对象所决定。又西昆体，指北宋初杨亿、刘筠、钱惟演等效法李商隐近体诗，多用典故，重藻彩，着意锤炼，乃形成华丽精工的风格流派。亦可用以指说某种体裁的共同风格。《文镜秘府论·南卷》有“论体”一节，云：“至如称博雅，则颂论为其标;语清典，则铭赞居其极;陈绮艳，则诗赋表其华;叙宏壮，则诏檄振其响，论要约，则表启擅其能;言切至，则箴诔得其实。”意谓博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至六种体貌各有相对应的体裁。又可用以指说某一时代作品共有的风貌，如《沧浪诗话·诗体》所举之建安体、永明体、元和体、元祐体等。还可指一篇作品的体貌。如皎然《诗式·辨体有一十九字》：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高;取境偏逸，则一首举体便逸。”甚或也可能摘句而言。如《文镜秘府论·地卷》引崔融《唐朝新定诗体》“十体”之说，其中质气体、飞动体、清切体皆指风貌，而摘举两句或四句诗以说明之。皎然《诗式》举例说明高、逸、贞、节、志、气等体貌时，亦有摘句而言者。三指某种特殊的形式、格律、手法等，《文心雕龙·比兴》有比体、兴体之语，系指两种不同的表现手法。《文镜秘府论·地卷·十体》中的雕藻体、映带体、婉转体、菁华体均属修辞手法。皮日休《杂体诗序》、《沧浪诗话·诗体》“论杂体”中所举诸体，也属此类。《诗人玉屑·诗体》中亦多此类，如蜂腰体、偷春体、折腰体、绝弦体、七言变体、绝句变体等。