诗词研究·诗学概念·格调

诗词研究·诗学概念·格调

古代诗学概念。语见唐殷璠《河岳英灵集序》：“贞观末标格渐高，景云中颇通远调。”又在集中评储光羲诗云：“格高调逸，趣远情深。”以“格”与“调”并举而成文。还有王昌龄著《诗格》，语云：“凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。”(见《文镜秘府论·南卷·论文意》称引)在唐以前，“格”与“调”原是两个各自独立，又相互关联的概念;但“格调”并称组成新的诗论概念之后，又有所发展，别具新义。“格”的词义具多义性，与后世审美义蕴有关的主要有三： 一是格致、交感、感通。如《尚书·说命下》：“佑我烈祖，格于皇天。”二是量度、衡量。如《逸周书·五权》：“政有三机五权，汝敬格之哉!”朱右曾释：“格，量度也。”三是法式、规格和标准。如《后汉书·傅燮传》：“朝廷重其方格。”李贤注：“格，犹标准也。”魏晋以后，品人谈艺，所用之“格”的审美意义日渐滋生。如《文心雕龙·议对》：“谀辞弗剪，颇累文骨，亦各有美，风格存焉。”不过把“格”作为审美概念而加以广泛运用是在唐代以后。据日僧空海《文镜秘府论》载，以“格”命名的论诗专著有崔融《唐朝新定诗格》、王昌龄《诗格》等。唐人称“格”，要义也有三：一是体格、体制的法式或标准。二是用意、取象、定体之类较高层次的技巧和规律。三是作品的某种独特审美特征或感染人的艺术力量。如皎然《诗式·辨体一十九字》：“体格闲放曰逸。”高仲武《中兴间气集》评钱起诗是“体格新奇”，元稹《上令狐相公诗启》所称“律体卑痺，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗”。上述诸“格”，可以概括艺术作品体格、格式、格力诸审美特征，但并不拘于力大势浑的雄健一格。但如传王昌龄撰《诗中宗旨》云：“诗有二格：诗意高，谓之格高，意下，谓之格下。”则艺术体格之高下，又与创作主体立意之高低优劣密切相关，这就影响到后来新组成的“格调”词义，包括了表现诗人思想感情方面的立意高低和体格规范。“调”在古代也具多义性。屈原《离骚》：“和调度以自娱兮，聊浮游以求女。”清蒋骥注：“调，格调;度，器度也。”后来，“调”就成了审美意义颇浓的品评人物的常用概念。以“调”为词根衍生出“智调”、“才调”、“风调”、“情调”、“逸调”、“奇调”等系列词组，它们转入文论领域之中，于是从不同方面又丰富了“格调”说的新意蕴。把“调”正式引入文论领域也在魏晋以后，如《文心雕龙·明诗》：“四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗。”《北史·辛德源传》谓辛“文章绮艳，体调清华。”入唐以后，“调”的审美意义更丰富了，如殷璠《河岳英灵集》评祖詠诗：“剪刻省静，用思尤苦，气虽不高，调颇凌俗。”元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》称杜诗“词气豪迈，风调清深”，其“调”明显指作品特有的艺术风范。所以后来韦縠选唐诗称《才调集》，以“调”概括作者、评者的生活情趣和审美追求。又《文镜秘府论·天卷》录《四声论》云：“自《诗》《骚》之后，……其声调高下，未会当今。”又以“调”总括声韵，对偶等形式规律。“格调”作为审美概念，就是在“格”与“调”两个各自独立又相互关联的审美概念的历史发展中形成的，其义蕴不仅包括了“格”与“调”上述诸义，而且具有新意。格偏于立意方面的思想情趣的格式，调重在声律句法方面的体制，但是二者相互渗透，熔为一体。宋以后多用“格调”论诗。如方回《瀛奎律髓》卷二二称陈去非“格调高胜”诸例即是。后又扩大到评论词曲。发展到明代，经高启、高棅等提倡，于是“格调”说成为一种流行的诗论主张。如李东阳《怀麓堂诗话》云：“试取所未见诗，能识其时代格调，十不失一，乃为有得。”又指某一时代诗歌风格的审美特征。后来前、后七子高倡“文必秦汉、诗必盛唐”，取盛唐诗歌的“格调”特征以规范一切。这样，“格调”从诗歌的两个审美要素，体式、风格、时代艺术特征等，变成了复古的艺术模式，又逐渐成了封建末世的一种正统诗论主张。清沈德潜等大力提倡，于是出现“格调”说、“格调”派。当时翁方纲已有不满，作《格调论》上、中、下三篇加以驳诘，对“格调”义蕴、学说、主张、文学流派各方面的得失，作出较系统的评说，可以参阅。