诗词研究·主要诗集·别集·白氏文集

诗词研究·主要诗集·别集·白氏文集

诗文别集。七十一卷，《外集》二卷，其中诗三十七卷。唐白居易撰。白居易集系生前手定，曾数次增订。唐穆宗长庆四年(824)，元稹尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首，题为《白氏长庆集》。文宗大和二年(828)，居易又事续编，即《后集》，未编定卷次。大和九年，又继前集勒成六十卷，此本更名为《白氏文集》。开成元年(836)，又编成六十五卷本;开成四年，增至六十七卷。直至武宗会昌五年(845)，白集方形成定本，凡七十五卷，《长庆集》五十卷，《后集》二十卷，又《续后集》五卷。此集抄录五部;三部分置于庐山东林寺、洛阳圣善寺和苏州南禅院，另二部付侄龟郎(行简之子)及外孙谈阁童，以期流传。即便如此，白集亦难以幸免劫难之命运。洛阳本、苏州本以及白氏家传本历来未见著录，可能早成劫灰。庐山东林寺本亦为高骈取走。自此白集手定本不复存世。后唐明宗之子李从荣于明宗长兴(930——933)中补写白集。后又有人补东林寺所藏本，据岑仲勉考证，是人为吴杨行密子加官中书令者。白集一南一北，几为同时掇拾，传为美谈(见宋敏求《春时退朝录》)。是时补写，概据外间所传之本，联缀成书，未加详审。今本白集杂伪作多篇，即此时混入。《春明退朝录》云，杨氏子所补之本“与今吴、蜀摹板无异”，则可见宋敏求所见吴本、蜀本，与此本同，皆为七十卷。宋真宗时，东林寺所藏，已多散失，非复会昌旧录，且杨氏补本亦不存在，故“真宗尝令崇文院写校，包以斑竹帙送寺”(《渭南文集》四十六《入蜀记》)。东林本经崇文院写校，《崇文总目》录作白集七十卷。可见北宋诸本皆出于七十卷本，《续后集》不复见。《新唐书·艺文志》录为七十五卷，当是据白居易《白氏集后记》，或未见其书。而晁公武《郡斋读书志》及陈振孙《直斋书录解题》均作《白氏长庆集》七十一卷，此处多出之一卷当为后人得续后集中律诗一百首而成。而宋敏求所见吴本、蜀本，当在北宋神宗熙宁(1068—1077)以前。南渡以后，又有吴本、蜀本，清汪立名曾对此有记述：“案直斋陈氏《书录解题》曰：吴郡李伯珍刻白集，有年谱一卷，维扬李璜、德劭撰。又曰：知忠州汉嘉何友谅以居易旧治，既刊其文集，又作年谱，列之集首。……按此即所谓吴、蜀本也。”此二本之刊刻分别在南宋孝宗乾道(1165—1173)末和宁宗嘉定(1208—1244)初，惜未见流传。在吴、蜀本前的高宗绍兴(1131—1162)刻本是今存最早的白集刻本，藏于北京图书馆。瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》云“书中遇构字注犯御名，桓字注渊圣御名，的为宋本”。文学古籍刊行社于1955年据以影印出版《白氏长庆集》。明以后，又有多种刻本，有明武宗正德八年(1513)华坚兰雪堂铜活字本、正德十四年郭勋刻本(即郭武定本)以及明世宗嘉靖十七年(1538)钱应龙刻本、明神宗万历三十四年(1606)马元调刻本。其中马本最为通行。此本基本与宋绍兴本相同，但“脱误甚多”(卢文弨《群书拾补》)。白诗在日本颇受欢迎，东瀛刻本有多种，其中以那波道圆1618年活字覆宋本最为著名，《四部丛刊》曾影印。此本较绍兴本似更古，前五十卷保持元稹编次，先诗后文，但把书中原注全部删去，是为大憾。到清初汪立名，参互众本白集，重加编次，定为《白香山诗集》四十卷，仅诗无文，其中《补遗》二卷，于每首下加以笺注，《四部备要》以之排印。近人陈寅恪《元白诗笺证稿》和岑仲勉《白氏长庆集伪文》，对白氏诗文多作考订。中华书局1979年出版顾学颉点校本《白居易集》。1988年上海古籍出版社出版朱金城《白居易集笺校》，为当今最完备的集注本。