诗词研究·诗论著述·诗人玉屑

诗词研究·诗论著述·诗人玉屑

诗话汇编。宋魏庆之编撰。魏庆之，字醇甫，号菊庄，建宁建安(今福建建瓯)人。《诗人玉屑》有黄昇淳祐甲辰(1244)序，书亦当成于此时。所传版本甚多，旧通行本为二十卷，今版据日本宽永十六年刻本印行的校勘本为二十一卷。与《苕溪渔隐丛话》比较，该书有以下一些特点：第一，从所收材料的时限来看，该书以辑录南宋各家诗话为主，对于以辑录北宋诗话为主的《苕溪渔隐丛话》具有续补的意义。故《四库全书总目提要》称：“(胡)仔书作于高宗时，所录北宋人语为多，庆之书作于度宗时(按：当为理宗时)，所录南宋人语较备。二书相辅，宋人论诗之概亦略具矣。”第二，从所收材料的性质来看，该书所辑内容大都着眼于阐发诗学见解，不及琐事，也不作考证，虽然在篇幅上不及《诗话总龟》和《苕溪渔隐丛话》那样浩繁，但能“博观约取”，“尽择其精而录之”(黄昇序)，有较高的理论价值。第三，从编排的形式体制来看，该书兼取《诗话总龟》和《苕溪渔隐丛话》之长，而体制更趋精严。其卷一至卷一一专收诗学理论，意在指示作诗门径，共分为诗辨、诗法、诗评、诗体、句法、口诀、初学蹊径、命意、造语、用事、押韵等四十门。每一门下，又分若干小目，如卷六命意门，下列总说、以意为主、先意义后文词、古诗之意、晦庵论诗有两重、有浑然意思、诚斋论句外之意、陵阳谓须先命意、思而得之、不带声色、意在言外、有不尽之意等二十五目，排列大致有序。卷一二以后按时代评论古今诗人诗作，意在提供创作的规范，共分为六十馀门。其中有综合性的评论，如品藻古今人物门;有对某一种诗体的评论，如古诗门、律诗门;有对某一时代诗歌的评论，如两汉门、建安门;有对某一具体诗人的评论，如自陶渊明、李白、杜甫至南宋中兴诸贤以及禅林、方外、闺秀、灵异等门;最后附有诗馀和中兴词话两门(二十卷本无中兴词话门)。由于门目分得过多，分类标准也难以统一，未免有细碎之嫌。第四，再从汇编者的诗学见解来看，该书全系辑录前人论诗之语，自己并不直接发表意见，其所收则不专主一家一派，凡关系诗学理论者，大抵兼收并蓄。而首列诗辨、诗法、诗评、诗体四门，几乎将《沧浪诗话》悉数收入，可见其于严羽诗论颇为推许。书中对朱熹、杨万里的诗论辑录较多，还收有唐人句法、宋朝警句、风骚句法等大量标句之作，却没有收张戒的《岁寒堂诗话》，未免去取失当。不过这也可能跟张戒论诗重思想内容而魏庆之辑话多着眼于艺术探讨有关。据韦居安《梅磵诗话》说：“魏醇父(甫)所著《诗人玉屑》，编类精密，诸公多称之。”可知该书于宋元时已颇为流行。《四库全书总目提要》评论宋代几部诗话汇编说：“宋人喜为诗话，裒集成编者至多。传于今者，惟阮阅《诗话总龟》、蔡正孙《诗林广记》、胡仔《苕溪渔隐丛话》及庆之是编卷帙为富。然《总龟》芜杂，《广记》挂漏，均不及胡、魏两家之书。”《诗人玉屑》历来与《苕溪渔隐丛话》齐名，在宋代的诗话汇编中，也以这两部书价值最高、影响最大。有古典文学出版社1958年校勘本、上海古籍出版社1981年修订本。