阿拉伯古代文学

阿拉伯古代文学

阿拉伯文学在伊斯兰教创立前(即贾希利叶时期) 和创立后的初期，是指阿拉伯半岛的文学; 其后，指整个阿拉伯帝国的文学; 近现代，则指阿拉伯各国的文学。(一) 贾希利叶时期(475—622) ： 主要文学形式是口耳相传的诗歌，最著名的是7篇(一说10篇) 《悬诗》，被列入世界文学名著之列。最著名的诗人是乌姆鲁勒·盖斯，其次是祖海尔、纳比额、祖卜雅尼、大艾阿沙等。除《悬诗》诗人外，还有一些代表下层贫民，以劫掠为生的“侠寇诗人”，和一些尚武豪侠的“骑士诗人”。这一时期的散文主要是口传的箴言、成语、格言、演说辞和讲述部落战争史的《阿拉伯的日子》等。著名的演说家是古斯·本·沙伊戴。(二)伊斯兰时期 (622—750) ，包括伊斯兰初期(622—661)和伍麦叶朝时期 (661—750) ： 与伊斯兰教创立同时问世的《古兰经》，是阿拉伯文学史上第一部成文的最有影响的散文巨著。因贾希利叶时期那种诗歌内容有悖于伊斯兰教的精神，伊斯兰初期，诗歌曾一度衰落。到伍麦叶朝时期，政治诗得以发展，诗人常以 “对驳诗”的形式炫耀自己，攻击对方。这时期最著名的政治诗人是艾赫泰勒、法拉兹达格与哲里尔，称“伍麦叶朝三诗雄”。此外，情诗得到突出的发展。情诗又分两种： “艳情诗”，以欧麦尔·本·艾比·赖比阿为代表; “贞情诗”，则以哲米勒为代表。散文作品除《古兰经》外，还有《圣训》、演说辞和后期以阿卜杜·哈米德为代麦的书牍体文章。(三) 阿拔斯朝时期(750--1258) ： 开疆拓域，帝国版图横跨欧亚非;各族文化融汇的结果，这一时期阿拉伯文化、文学呈现多元、多彩、繁荣、昌盛的状况，特别是其前期，被认为是阿拉伯文化、文学的黄金时代。阿拔斯朝初期，创新派诗人称雄诗坛，他们反对单纯仿古、拟古，题材新颖、反映现实，语言通俗易懂。创新派的代表诗人是白沙尔·本·布尔德、艾布·努瓦斯等。艾布·泰马姆的诗重修辞、文彩，但更重视诗歌内涵。此后，最著名的诗人则是穆太奈比和麦阿里，前者的诗雄浑豪放，富于哲理，艺术上承先启后，富于创新，后者的诗则反映诗人对政治腐败、社会混乱的不满，也反映出他崇尚理性、反对迷信，在一定程度上表现出朴素的辩证唯物主义思想，有“诗人中的哲人，哲人中的诗人”之称。散文作家与作品，首推伊本·穆格法译、著并重，源自梵文《五卷书》的寓言故事集《卡里来和笛木乃》，被认为是阿拉伯文学中地位仅次于《古兰经》的散文经典名著。另一散文大家是贾希兹，被认为是百科全书式的文学家，代表作有《动物书》、《吝人传》等。此外，出现了一种讲究文字骈俪的韵文体故事《玛卡梅》，代表作家是哈迈扎尼与哈里里。同一时期，文学在安达卢西亚(今西班牙地区) 亦很繁荣，出现了韵律多变、易于歌咏的彩锦体诗。这一地区主要诗人有伊本·宰敦、伊本·哈尼、伊本·舒海德等。除诗外，伊本·舒海德的长篇散文《精灵与魔鬼》、伊本·图菲勒的哲理小说《哈伊·本·叶格赞的故事》也是传世名著。(四)衰微、过渡时期 (1258—1798)： 这一时期，阿拉伯大部地区先后处于蒙古、土耳其等异族统治下，文学陷于停滞、衰落状态。但埃及、叙利亚在马木鲁克王朝(1250—1517)时期文学仍较繁荣。诗歌多仿古、拟古，“颂圣诗” 与苏菲派诗较发达。最著名的诗人有蒲绥里，以歌颂先知的《斗篷颂》 (亦译《天方诗经》) 著称。举世闻名的《一千○一夜》和被称为“阿拉伯的伊里亚特” 的《安塔拉传奇》等传奇故事，虽早在阿拔斯朝已广为流传，但大多在这一时期在埃及最后定型。