西方文学·思潮、流派·自然主义美学

西方文学·思潮、流派·自然主义美学

美国著名哲学家和美学家乔治·桑塔雅那为代表的西方当代美学流派之一，代表作是桑塔雅那的 《美感》(1896)。

自然主义美学以自然主义立场和彻底怀疑论态度研究人的审美活动，它把生命视为一部机器，视心灵为物质构造中较精细部分，有了机体的健全才有纯快感，才有余力搞艺术。它认为事物的存在均无法证明，有关存在的信仰都是“动物性信仰”，只有当下的经验是可靠真实的。美就是一种人类经验的对象。美的事物之所以存在。在于美是一种价值; 一切价值都离不开有意的欲求，而美的价值包含在感情之中，不是纯理知活动所能追求的。即使有真理成分加入，也是为着求乐之目的。审美判断虽近似道德判断，但本质不同，它是积极的对善的感受，美是一种积极而内向的、“客观化了的价值”。艺术带有游戏性，但只有以自身为目的的游戏活动才可能是艺术活动。美感不是无私的，即一方面没有人人认可的普遍性，因为没有完全相同的感受能力; 另一方面审美不兴占有之念本身就是一种个人兴趣，是有为而非无为，因而是有私的，公开反对康德“审美无利害关系”说。它力图把审美快感和生理快感区别开来，认为决非一切快感都是审美快感。审美快感依于感官愉快，但不寄于其中，而是知觉过程本身带有快乐，对外物的整体知觉与外物引起的快感相融合而无从区分，以至于只觉快乐而莫辨根由，使感官将注意力引向外物，表现为自由想象，于不知不觉中将一切价值归之于静观对象，而快感生于其内并成为它的一种属性。即不是消融在感官中的快感，而是与感觉并存的快感才是美感，此所谓“美乃是客观化的快感”。可见，自然主义美学的美感理论与立普斯等人倡导的移情论相似。它还强调性本能在审美中的作用，认为它居于生命机能与社会功能之间，当性爱未找到明确对象或转而为其他兴趣献身时，便光华四射，而最兴运的是去爱艺术与自然。这又与弗洛伊德学说相近。关于审美主客体关系，它过分强调主体感觉和情感的特殊性，认为审美与创作的最高才能都具有高度排他性，意见越偏，审美能力越大。因此它对康德的审美无关利害、审美判断有普遍性提出诘难。此外，它以快感界定美，再界定艺术，有许多弊端，如悲剧以及罗丹雕像《老妓》等以人生之惨烈为内容的艺术是不引起快感的，都是快感说难以解释的问题。