《现代派诗群·史卫斯·小诗二首》新诗鉴赏

《现代派诗群·史卫斯·小诗二首》新诗鉴赏

初雪

冬夜我听着初雪的雪声，

想着一桨击碎水底的明月，

江南的夏天是我们的，

流两身汗寻一夜夏凉。



冬夜我床头有着树影，

有夜行人在长檐上踏过吗?

谁的歌声像一阵轻风，

掀开我的沉思如掀开窗子!

山居

门外无叩门的啄木鸟，

山径未逢缘客扫，

我的思念高卧得这样舒适，

看阳光摇老日月。



一灯，一影，一囊，一壶，

萧萧之声，只是我灵魂的足步，

你听我：醉时高唱一章诗，

山雨欲来又止。

黑格尔说过：东方人更强调的是在一切现象里观照太一实体和抛弃主体自我。主体通过抛弃自我，意识就深展得最宽阔，通过摆脱尘世有限事物，就获得了完全自由，结果就达到了自己消融在一切高尚优美事物之中的福慧境界。

我想，这里的“抛弃主体自我”，黑格尔是指物我同一的境界而言。的确是这样，中国士大夫精神如果说有很多条缺陷，那么它对艺术而言则有一条根本性的优长，即“心远地自偏”式的审美极致。在诗人直觉观照与自然化而为一的境界里，顿悟生命那怡然解脱的美好。

史卫斯的这两首小诗就颇具东方风的清气。它们那么宁静，那么和谐，既含蓄平淡，又幽邃曲折。你看，诗人能在冬夜听到“初雪的雪声”。初雪何曾有声?不过是诗人的冥觉罢了。这种无声之声，是诗人灵魂深处的音乐，是他与初雪化为一体后，感得的内心的喜悦。这不是外射式的“体验生活”，而是内聚式的“让生活也来体验一下诗歌” 诗人“听”着“雪声”，下意识地产生了奇幻的联想， “一桨击碎水底的明月”。桨击水会发出清悦的泠泠声，被击碎的水中明月散成纯白的碎片，恰与雪片相似，多么曲折的暗喻!这里，声音、形貌都有了，更重要的是二者共同具有着一种清、雅、洁、寒、幽、寂的气氛!在冬夜体味到夏夜的趣味，诗人是怎样高超地调度他缪斯的空间的!?冬夜的床头投下朦胧的树影，诗人像一株树一样置身自然之中。那树成了活着的“夜行人”，悠悠走在长檐上。是诗人在走还是树在走?是诗人的灵魂在走着。“谁的歌声像一阵轻风，/掀开我的沉思如掀开窗子!”没有歌声，是那“初雪的雪声”，是一个东方诗人灵魂的声音吹开了生命的窗子啊!第二首《山居》与《初雪》在格调上是相近的，不过它更显得澹泊、高远一些——

“门外无叩门的啄木鸟，/山径未逢缘客扫，/我的思念高卧得这样舒适，/看阳光摇老日月。”终日奔波于大都市的史卫斯， 自有内在灵魂的“山居”，那里悄然无声一派虚空气象。诗人一扫俗肠， “高卧得这样舒适”，与日月融为一体物我两忘。“一灯，一影，一囊，一壶，/萧萧之声，只是我灵魂的足步，/你听我：醉时高唱一章诗，/山雨欲来又止。”四个“一”，暗示诗人对现世物欲的淡漠，没有这等泰然通达的气度，何来丰富的灵魂之“萧萧之声”!?这是有与无的玄理，颇有禅家味道。实即空，空即实。物质和精神，在这里得到了古东方式的解释。最后两句，我与山雨，诗与山雨都化而为一，旷达闲逸、悠远空灵，诗人彻底遁了本心，与宇宙万象难分彼此了。

作为现代人，我们当然不能“山居”。作为诗歌欣赏者，我们愿意与诗人一道“醉时高唱一章诗”，不时地到“深山”走走。