《现代派诗群·玲君·蓝色的眼睛》新诗鉴赏

《现代派诗群·玲君·蓝色的眼睛》新诗鉴赏

每当我躺在大圆椅中已经就要睡了，

于是从每一个遮藏的角落，

一双明亮的眼珠子便簌簌而来;

带着贵宝石的光彩，

蓝得可以骇人。

我用僵硬的手掌同她示意;

“嗳，我知道是你来了。”

但可惜我的脚步已被搓磨得全然酥瘫，

我没有立即起身之勇气。



而且一到了清明天气，

我便担心着——

那一双眼睛将又招摇在市集上，

摇晃着在那贪婪的棕树下了吧;

我可以寻出她的瞳子，

有与爵士乐相同的狡黠点，

蛊惑地

惯延长野猫似的怠倦之音。



往往地，

她会不大吝惜的为我前面做两只明灯，

我便也做一个环绕她的卫星，永久地;

终有一天，我能脱开轨道而把她捉住，

但我并不是恰当的买主，

这我也是很知道的，

我只能用宗教一样虔诚的情绪去注视她，

并且我只能做一个环绕着她的卫星，

永久地。



这样，我便有了两只

蓝色的眼睛，

这末魅人地，

在天边外。

我思慕着，

啊，我永在思慕着。

“审美”这个词的出现意味着人类对美的认识有了实质性进展。这个词出现的时间距我们并不遥远，大约是在1750年左右，由德国哲学家鲍姆加登创造的。它的词源出自希腊的“aes-theticos”一词，词的原义是“知觉的和感性的”。这就告诉我们，艺术，特别是诗歌、绘画和音乐，它的目的和意义就是表现人类那种感性的、知觉的神秘印象。这种感觉的敏锐度，几乎是对诗人真伪的检验。诗人是美的发现者，这幻美不意味着对现实世界的否定，而是使我们重新发现世界的秘密和美好。

玲君是幸运的，他冥冥中发现有一双明亮的蓝眼睛在注视他。这里的“蓝色的眼睛”不是实指，而是诗人神秘的幻象创造出来的。它像宝石一样高贵晶莹，像海水一样深沉荡漾，像天空一样高远宁静。它是美，是爱，是希望，是梦想!这美丽的蓝眼睛不是随时都能出现的，而是在诗人凝神观照之中。诗人说“每当我躺在大圆椅中已经就要睡了，/于是从每 一个遮藏的角落，/一双明亮的眼珠子便簌簌而来。”这里的“睡”，是指诗人进入了与世隔绝的审美状态。这时，蓝眼睛从每一个角落出来，发出悦耳的“簌簌”声。眼睛而能发声，多么奇妙的幻视幻听，它不存在于现实中，但又是诗人“感觉的现实”。诗人是怎样欣悦啊，竟用了“蓝得可以骇人”这样的词语。“骇人”是说蓝眼睛的纯粹、晶莹，使人不忍不敢接近，就像我们不忍心踏上铺满鲜花的苑地一样。诗人被这神奇的幻觉震慑了，他“全然酥瘫”在美的创造中不能出来!

蓝眼睛的到来往往是不期而至的，正像诗人的灵感一样可遇不可求。诗人在纷杂的市集上也会突然“看”到它，它在欢笑，在蛊惑，来无踪去无影，引得诗人追求得“怠倦”。这里的“怠倦”与上文的“骇人”一样，是“陌生化”修辞，极言蓝眼睛之美给诗人的复杂感受。就这样，幻想中的美、爱、希望、梦想都成了诗人生命的明灯，引导他走上漫漫长途。他珍爱自己这份独异的审美感受，他不能去问这究竟是不是有实际的意义，“只能用宗教一样虔诚的情绪去注视她”，像卫星一样环绕着“蓝眼睛”，永久地、永久地。啊，人生是多么美好，因为人可以有幻想。即使这幻想如蓝眼晴是在永不可即的“天边外”，它仍然值得我们去“思慕”，去追求。正是这种难以实现的追求，使我们在沉重的现实中感到了生命的美好。这是伟大的空洞，它使我们的灵魂变得蔚蓝而蓬松!

这首诗不是陈述一个关于希望和爱的理念，而是通过“知觉的和感性的”幻象暗示了这个人生的道理。你可以说蓝眼睛不存在，但你得承认你在诗的现实中看到了它。你看到的是诗人生命的美好，你发现你身旁也开始闪烁着蓝色的迷幻的希望之光了吗? ——我的朋友!