(明)杨基《蝶恋花·新制罗衣珠络缝》原文赏析

男子汉代闺阁立言，与举子代圣贤立言，为古代士人之两大发明。说是“代”，其实也包含了“借”，借他人之口，转个弯子道出自家情志。杨基这首《蝶恋花》，就是这一类作品。

主人公新做了件贵重衣服。“罗”，是一种质地轻软的蚕丝织品。“珠络缝”，指以珍珠串络，缀于衣缝处。“缝”及下文的“空”，均读去声。罗衣极轻，但对于弱不胜衣的消瘦肌肤，还是嫌太重。为什么消瘦？因为“愁”。但词中并未点破。下文“莫信”、“灯花”二句，即跳过“愁”去，而直接写喜兆不灵，望望成空。世传以鹊噪为喜，以灯芯燃烧时结为花形为喜。如老杜诗句“浪传乌鹊喜”，《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据！”李清照《蝶恋花》：“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”《红楼梦》二十八回：“女儿喜，灯花并头结双蕊。”但现在，喜鹊灯花都已不灵，主人公也不抱有希望了。

下片承上片忧愁之情而另辟一境，使两片间有若断若续、若即若离之妙。“风雨”，是指环境形势之险恶。“又将”，意味着风雨对花的“断送”还不止一次。“胭脂”，本指红花草之花。《广群芳谱》卷八十九：“红花可汁凝作胭脂，又名胭脂花。”此泛指落红。“满地胭脂”，言“断送”之深且重。“苍苔”色较晦暗，与红花正成比照。现在是风雅扫地，花儿遭难，只能与苍苔为伍了。煞尾两句，写自宽自慰之举动。萱草，又名忘忧草。其中之一亚种，即今所谓金针菜。传说植此草于庭，可解忧愁，特别是可解怀人之忧。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖通萱，背通北。“伯”何许人？“伯也执殳，为王前驱”，也正在受皇上驱使，输作供役。“种”，不是以种子种之，“移”，也不是如同移树将整棵移来，而是“雨中分勾萌种之”(《广群芳谱》卷四十六)。勾萌，即芽蘖，曲者为勾，直者为萌。萱草为草本丛生，下雨时，分出几棵，栽往别处，即是“移”。移萱而栽，为缓解忧愁的一象征性行为，如赋诗填词，亦是“树萱”。“移将萱草种”，一以雨中栽草照应本片“风雨”句，一以伯兮输役典故照应上片之离忧。