(清)王鹏运《玉楼春·好山不入时人眼》原文赏析

(清)王鹏运

玉楼春·好山不入时人眼

好山不入时人眼，每向人家稀处见。浓青一桁拨云来，沉恨万端如雾散。山灵休笑缘终浅，作计避人今未晚。十年缁尽素衣尘，雪鬓霜髯尘不染。

此词是《庚子秋词》中之一首。以庚子(1900年)八国联军入侵北京，国破民难为背景的《庚子秋词》“墨痕和泪渍清冰”，“断尽愁肠”，发出“哀雁声声”(《浪淘沙·自题〈庚子秋词〉后》)，而本词却无这种激越情调，显得旷达清放，在对山抒怀中寻求幽愤压抑情绪的替代方式。词的审美对象虽是山，但它不是山水词，而是以眼前“好山”为发端，表现一种情绪，这就使词充分主体化了。

上片首句“好山不入时人眼”，这里的“时人”就是世俗的人们。“山”用“好”修饰，包含着词人的主体判断和价值评价，不是指某一座具体的山，而是借山抒怀，获得山与人、对象与主体的同构对应。这样，首句和全词末句在意脉上就是充分一致的。“好山”不合“时人”俗流、“不入”“时人”俗眼，高标脱俗。“每向人家稀处见”，远离喧嚣的世界，不去追逐世俗的虚热闹，在“人家稀处”，间现峥嵘的山姿。“浓青一桁拨云来”承上句而来，是对“见”的具体描述。“拨云”是气势描述；“一桁”，如梁上横木(《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“桁梧复迭”)，是景‘状描述；“浓青”，郁郁葱葱，是色彩描述。“拨云”不仅仅是实景，而且具有审美的情调。它是拨开云霾，大现椎姿，包含着于描述中对“好山”品格的激赏。上片的三、四两句之间具有物感的情景相承关系。由目眺青山突现，引发出主体情思：“沉恨万端如雾散。”“沉恨”有国破民难的深刻内涵，“万端”以见情绪百般缠绕。但是一见青山之姿，顷刻间万端沉恨如烟消“雾散”，获得情绪的解脱。这还不是通常的山水悦情，而是“好山”和词人具有主客对应关系，所产生的情绪感应，山即词人，词人即山，在互构中形成自然景观人化。

过片处将上片对山的描述引入新的层次，异想天开地设想出和“山灵”的对话，这是自然景观人化的进一步发展。由于上片已奠定了山、人之间的互构对应的审美基础，这里的山、人对话就有艺术的逻辑性。虽然这回是首次见到“好山”，缘分似乎不深，但往后“作计避人”，常与“好山”作伴，为时尚或未晚，因此要“山灵休定”。这是词人寻求“沉恨万端”解脱方式、途路的表白，使词的格调显得旷达清放。也更使自然人化、对象主体化的审美内涵富于深度。半塘值谏垣十载，即“十年缁尽素衣尘”所标之时间。“缁尽素衣尘”化用晋陆机《为顾彦先赠妇》诗句：“京路多风尘，素衣化为缁。”缁，黑色。“缁尘”，喻官场混浊。元好问《自邓州幕府暂归秋林》有句：“归来应被青山笑，可惜缁尘染素衣。”尽管十年官场，混沌如浆，但词人“雪鬓霜髯尘不染”，独立自持、纤尘不染。这是词人与“青山”为友的主体人格条件。

全词饱含着心迹的表达，这又是通过山、人的主客体对应互构的审美方式实现的，显得十分独特。