敦煌曲子词《浣溪沙·五两竿头风欲平》原文赏析

敦煌曲子词

浣溪沙·五两竿头风欲平

五两竿头风欲平，长风举棹觉船行。柔情不施停却掉，是船行。满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。

这首词敦煌原卷作《浪涛沙》，不确。依格体改用今调。它以轻快的笔触，描画扬帆出航的情景，表露出乘风行船时的愉悦之情。

上片写扬帆出航的过程。三句可分三个层次。起首“五两竿头风欲平”，是说原先船停泊在避风的港湾，好容易从候风器测知风向。五两，古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”可证。风欲平，谓风力转弱，是为风向改变的前兆。这是第一个层次。复以“长风举棹觉船行”紧承上句。长风，大风，此指顺风。举棹，打桨。顺风挂帆，又是打桨。“觉船行”，着一“觉”字，其费劲缓慢可想。这是第二个层次。第三个层次是“柔橹不施停却棹，是船行”，船到江上，不需举手之劳而船在乘风破浪，顺利行进。

过片以下用舟人的心理错觉极写船行之轻捷。四句可分两个层次。先是远眺：“满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。”展示广阔的空间波光闪烁的自然景观。化静为动，着意写出船行山迎相对运动的感觉。视觉有时会造成一种心理错觉，赋予静物以动感。在诗里时有出现。比如箫绎《早发龙巢诗》：不疑行舫动，唯看远树来。”远树，本来并未移动，却由于船行映入船上人眼帘时仿佛远树正迎面“走”来。李白《望天门山》：“两岸青山相对出”，写的是舟行江上遥望前面天门山才有可能产生的特有感受。相反，有时也会由于物我俱动而造成主客两体俱静的错觉。如陈与义《襄邑道中》：“飞花两岸照晚红，百里榆堤半日风，卧看满天云不动，不知云与我俱东。”既然有风，焉有云彩不动之理。自然也是一种错觉。它是相对运动引起的又一种心理错觉。诗人先把动态写成静景，然后再点明物我俱东，不失为一种夺胎换骨的妙法。但在歌辞里，运用疑动式化静为动的手法写景，似不多见。而本词写得又早，弥觉可贵。后二句写近景：“子细看山山不动，是船行。”把心理错觉兜底点破，未免失之太露，但舟人愉悦之情灼然可见。比之顾况《五两歌送张夏》诗“竿头五两风袅袅，水上云帆逐鸟飞”来，本词更饶韵味。

叙次井然，浑然天成，重复用“行”字叶韵，显示了早期民间歌辞形式较为自然的特点。