《希夷梦》简介|鉴赏

《希夷梦》简介|鉴赏

清代白话长篇神魔小说，又名《海国春秋》，四十卷四十回。清汪寄撰。此书现存版本主要有：清嘉庆十四年刊本堂藏板本;光绪四年戊寅翠筠山房刊小本，首《南游两经蜉蝣墓并获希夷梦稿记》，绣像十一幅，前图后赞。

小说略谓周世宗驾崩后，赵匡胤以陈桥兵变，黄袍加身。朝廷百官中唯有侍卫亲军副都指挥韩通与昭义节度使李筠等忠于周室，斥责赵匡胤阴谋篡位。韩通发动政变，兵败于乱军中被杀。李筠听从幕僚邱仲卿之计，诡称从顺赵氏，而阴结江南、西蜀，图谋恢复周室。仲卿离去后，李筠仓促起事，兵败自焚。仲卿于联络路上，先后遇见仙人指点迷津和赵匡义之拉拢，皆拒绝不从。后为救韩通庶母弟韩速，乃假意归顺，随赵匡义入汴京。先游说周世宗幼子，幼主以为大势已去、周室难望恢复，拒绝合作。仲卿无奈，设计救出韩速之后，双双潜遁江南投奔林仁肇。及发觉江南柔弱无可凭依，乃投奔淮南节度使李重进，亦觉无望，又转奔西蜀，途中被俘。韩速劫持防江使，与仲卿逃至芜湖，复奔黄岗，经仙猿指引来到仙道陈希夷洞府中。洞中人规劝二人学道求仙，远离尘嚣，而二人兴复周室之心不绝，固不从，遂于洞中安歇。仲卿夜梦出外遇见李重进之子李之英及甥王之华，得知重光殉国，南唐已亡，并西蜀亦亡。仲卿倍极哀伤，遂乘海舟来至浮石国，帮助岛主清除奸邪，安邦定国，被封为客卿。韩速梦中乘赤鲤来至浮金国，亦因功封为冠军将军，旋封冠军侯。后浮金、浮石两国因玉砂贸易发生争战，仲卿以反间计劫获韩速。两人努力使浮金、浮石两国合好，仲卿晋封为武侯，韩速为广望君，并被招为驸马。二人至此皆成浮石国股肱社稷之臣，荣华富贵，得意倍常。一日，遇覆舟，救得一中华人氏，乃背负宋幼主跳海之陆秀夫，始知宋亡始末。不久，韩速泛海不归，仲卿追寻入海，亦不归。二人一梦醒来，原来仍在希夷洞中。于是，二人尘心顿息，努力学道，共登仙籍。后重返浮石国游览，又去地狱参观轮回之状，乃知宋之为元所灭，皆因周室忠臣义士复仇，乃因果报应之必然。

《希夷梦》以因果报应解释朝代更迭，显示出浓重的宗教迷信色彩，此亦小说家之故伎。元刊《三国志平话》即称汉献帝乃刘邦转世，曹操、刘备、孙权分别为韩信、彭越、英布转世，三国分汉乃刘邦杀戳功臣之报应。这种荒谬的符命之说在明清白话小说中屡见不鲜， 《希夷梦》亦未能免俗。小说还明显地因袭沈亚之《邯郸梦》和李公佐《南柯太守传》之故套，通过短暂的一梦来阐释人生无常如梦的虚无主义哲学，表现出明显的逃避现实的思想意识，故小说的思想内容显得平庸贫乏。然而，作者的政治热情并未完全消磨掉，在对邱仲卿和韩速的描写中，也流露出治国平天下、扫除贪邪之尘翳的政治抱负和具体设想，显示出入世与出世两种观念的矛盾，因而小说的思想也显得比较复杂。

《希夷梦》在历史演义小说中溶入神魔小说中惯见的神仙道化成份;从邱仲卿、韩速在浮石、浮金两国建功立业的描写中，表现出作者对政治、经济、水利、军事等方面的实际才干，这与《野叟曝言》、 《镜花缘》等才学小说不无类似之处，显示出“以小说为庋学间文章之具”(《中国小说史略》)的倾向。凡此种种，都体现了清中叶以后各种流派小说的合流趋势，因此， 《希夷梦》尚不失小说史方面的认识价值。

小说的结构布局比较新颖，故事情节也显得曲折生动，语言流畅，塑造了邱仲卿、韩速、韩通、李筠等特点比较鲜明的人物形象，多少补救了历史演义小说和神魔小说之末流作品的枯燥乏味和枝蔓冗长，可读性较强。