《山海经》简介|鉴赏

《山海经》简介|鉴赏

志怪小说集。 《四库全书总目提要》谓是“小说之最古者尔”，明胡应麟称“古今语怪之祖”。共十八卷， 分《山经》(五卷)和《海经》 (十三卷)两大类。全书只有三万一千多字，却包含着关于我国古代地理、历史、神话、民族、生物、矿产、天文、气象、医药、宗教等多方面内容，保存着丰富的资料，是研究上古社会的重要文献。

关于《山海经》的作者和成书年代，传统说法认为是大禹和伯益所记。实际上此书却不是出自一人之手，也不作于一时。一般认为， 《山经》成书于战国，《海经》成书于秦或西汉初年。《山海经》原有图，文字是图画的记注。历代注释《山海经》的，有郭璞、杨慎、吴任臣、汪绂、毕沅、王崇庆、郝懿行等，现代有袁珂的校注本。

《山海经》是现有保存中国古代神话资料最多的一部书，被称为古代神话传说的渊府，内容之瑰伟奇丽，想象之丰富多彩，令人赞叹。如以下几则神话故事。

刑天：

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 (《海外西经》)

这里赞扬了一个富有叛逆精神的神。刑天争神失败后，被天帝砍了脑壳，葬在常羊山。乃以两乳当作眼睛，肚脐为嘴巴，手中不断挥舞着干(即盾)和戚(即板斧)两种武器，与天帝斗争到底。东晋大诗人陶潜曾写下“刑天舞干戚，猛志固常在”的名诗，赞扬这位英雄虽遭失败还坚持不懈的战斗精神。

西王母：

玉山，是西王母所居也。西王母其状如人， 豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 (《西次三经》)

西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟为西王母取食(《海内北经》)

昆仑之丘，其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。 (《大荒西经》)

提起西王母，就想到嫦娥是偷吃了她丈夫羿从西王母处讨来的长生不老药而进入寂寞月宫的，孙悟空也曾偷吃过西王母三千年结一次的蟠桃。这位王母，大概是居住在西方金堂玉阙里的一位娘娘，年老而慈祥。可是《山海经》里的西王母，却是个长着老虎牙齿，豹子尾巴，披着散发，戴着玉做的装饰品，掌管着人间瘟疫和刑罚的怪神。旁有三只青鸟，专门为它取食。它居住的洞窟，下有连羽毛都浮不起的弱水之渊，外有炎火山包围，除了古代上射十日，下杀凿齿、修蛇的大神羿外，谁也别想上得了它居住的地方。

夸父追日：

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之禺谷。(《大荒北经》)

夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 (《海外北经》)

夸父是上古时代的巨人，他耳朵上挂两条蛇，手中抓二条蛇，想和太阳竞赛。他迈起长腿，疾风似地奔驰，将太阳追到禺谷。禺谷是太阳落山的地方，他高兴地举起双手，想把太阳逮住。可是，阳光的炙热和路途奔波的疲劳，使他又渴又累，不由得弯下身来喝黄河、渭河的水，两河的水不能解其渴，就往北去饮大泽中的水，未到目的地，就死于途中。其手杖化为树叶茂密、果实累累的桃林。

鲧窃息壤：

洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。 (《海内经》)

郭璞注引《开筮》曰： “鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙(一作能)。”

这段文字，保存了上古时代大禹和他的父亲鲧治水的神话传说。鲧原是黄帝的孙子，当他看到下界河水横溢，白浪滔天，百姓遭难，便起了同情心。他在祖父的天庭中偷取宝物——一种能不断生长的土壤，即息壤，来湮洪水。事被察觉后，被火神祝融杀死在羽山这个地方。由于鲧有颗为大众解除苦难的心，被杀三年，尸体不腐烂。其精魂在体内孕育着新的生命——禹。此事被天帝知道后，派人用一把名叫“吴刀”的金刀，剖开鲧的尸体，鲧的肚子里生出个禹来，鲧本人也化作黄能入于羽渊。禹出世后，终于完成父亲未竟之业，治好洪水，成为人民爱戴的领袖。鲧在儒家典籍中，是个乖戾、任性、与大众搞不好关系的人，而《山海经》中的鲧，是位为拯救人类而惨遭不幸的英雄，其事迹与古希腊神话中偷天火赐与人类的普罗米修斯相似。

除此之外，《山海经》中还有许多神话传说，如“精卫填海”、“烛龙”、“女娲之肠化十人”、“蚩尤黄帝之战”、“十日传说”、“十二月传说”、“启上九天”、“雷神”、“风伯”、“雨师”、“枭阳国”、“奇肱国”、“巴蛇吞象”、“禹杀相柳”、“禹量大地”等，都是结构完整，想象奇特，“街谈巷语”式的神话小说作品。

《山海经》除记述百来个神话故事外，还给我们描述了祖国五百多座山、三百多条水道，以及它们的地理关系。它所涉及的区域之广，有些超出今天的版图。它所显示出的古人对世界的认识，还是比较幼稚的。在《山海经》作者们心中，中山是世界的中心，周围有南、西、北、东山，构成陆地。陆地周围被海包围着，四海之外又有大陆和国家。于是，五山、四海以及四海之外的荒远之地，便是古人对世界的认识。

由于四海之外，古人足迹不可能遍达，故它所展现的海内外、荒内外国家，是实际知识和想象夹杂在一起，相当离奇。海内外、荒内外居住着一百多个古国，有大人、焦侥(小人)、毛民、羽民、卵民、长寿、奇肱、雕题、枭阳、豕喙、三首、长臂、贯胸、厌火、无启、聂耳等国。内容也奇奇怪怪。无启国的人既没肠子，也没后代，他们以土为食，居住在洞穴中，死后埋在地下从不腐烂，过了一百二十年，又一个个活转来。这个国家的人，虽说没有子孙，但还是人丁兴旺。聂耳国的人，长着两只大耳朵，走路时用手提着，睡觉时将一只耳朵当席子，另一只耳朵当被子，出外旅行，不用带铺盖。贯胸国的人，胸口有个大洞，出门不用坐轿，只消一根竹棍，当胸一串，两个人可抬了就走。厌火国的人，嘴里能吐火。沃民国的人，居住在肥沃的土地上，饮的是甘露，吃的是凤凰蛋，个个身体健康，与天齐寿。君子国的人，个个彬彬有礼，温良谦让，从不争吵;每人役使两只老虎，出门上街，带着老虎，从不闯祸。在奇幻的世界里，闪耀着古人理想的火花。清代李汝珍《镜花缘》所描写的唐敖、林之洋所到的海外古国，就是缘此而创作的。 《山海经》还记载了不少古代传说中的帝王，如太皞、女娲、共工、炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝俊、帝尧、帝舜等，以及他们的世系。但它所记的世系，与《史记·五帝本纪》、《竹书纪年》、《世本》、《大戴礼》中的《五帝德》、《帝系姓》不同， 《史记》等书是以黄帝作为传说中心来写的，而《山海经》是以帝俊作为中心人物，许多历史人物都是他的后代。帝俊有三个妻子，“有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。” (《大荒南经》)“东南海之外，甘水之间，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”(《大荒南经》)这是说，帝俊的一个妻子叫娥皇，生三身之国;另一个妻子叫羲和，生十个太阳儿子。又据《大荒西经》，帝俊还有一个妻子常羲，生十二个月亮女儿。帝俊还生有不少国家，如黑齿国、白民国等等，这些国的人，个个力大无穷，有驱使虎、豹、熊、罴的能力。帝俊的子孙有东海海神禺号，音乐家晏龙，农学家后稷，巧人义均，造船专家番禺，制造车辆专家吉光等等，可见帝俊的了不起。

《山海经》除记神话、古地理、古史外，还间杂不少动物、植物、矿物以及它们在医疗上的功能，这是中国医学科学在萌芽时代的最早记录。但是当时人们相信药物多是由天帝管辖、巫觋掌握的。《山海经》记出金之山一百一十四处，出玉之山一百三十四处，出铜之山三十一处，出铁之山三十九处，是世界上最早的记载矿产的文献。

二千多年来， 《山海经》在中国文学史上给后代诗文，小说产生过深远影响，说它是“小说之最古者尔”，是一点也不过份的。