幼学琼林《讼狱》译文赏析

讼狱

【原文】

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵[1]。上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清[2]。虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱[3]。与人构讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨[4]。狴犴猛大而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下[5]。乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复赎，上当原情定罪[6]。囹圄是周狱，羑里是商牢[7]。桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤[8]。两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害[9]。

【注释】

[1]鸣：呼喊。

[2]恤刑：指用刑慎重。桁（hánɡ）杨雨润：本意是桁杨像细雨润物。后比喻贤明的君主慎用刑而罪犯受感化，如雨水滋润万物。桁杨，古代加在囚犯颈上或脚上的刑具。肺石：古代放在朝廷门外的石头，因为颜色发红、形状像肺而得名，百姓可以敲击石头鸣冤，也可以站在石头上控诉地方官吏。

[3]囹圄（línɡ yǔ）：监狱。福堂：幸福的地方。画地亦可为狱：上古的时候民风淳朴，在地上画个圈就可以当成牢狱。

[4]鼠牙雀角：原意是因为强暴者的欺凌而引起争讼，后比喻打官司的事。鼠、雀，比喻强暴者。抢地吁（yù）天：以头碰地，口呼天。形容状况极为凄惨。

[5]狴犴（bì àn）：传说中的一种野兽，善于守门，生得勇猛肥大。

[6]乡亭：古代基层的行政单位，汉朝十里设一亭，十亭设一乡。系：栓、拘囚。这里指关押犯人的地方，即监牢。岸：古代称乡亭拘押罪犯的地方为岸，称朝廷官府拘押罪犯的地方为监狱。作奸犯科：为非作歹，触犯法令。原情定罪：根据犯人的动机和情节，慎重量刑定罪。

[7]羑（yǒu）里：古城名，商纣王曾经把周文王囚禁在此。

[8]桎梏：脚镣和手铐。缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索，借指监狱。

[9]鹬蚌相持：源于“鹬蚌相争、渔翁得利”。蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让，渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执，两败俱伤，便宜第三者。鹬，一种水鸟，长嘴灰背，喜欢吃小鱼和贝类。池鱼受害：源于“城门失火，殃及池鱼”。传说春秋时，宋国城门失火，用护城河的水灭火，水干了，鱼也就死了。比喻无缘无故受连累。

【译文】

普通人如果遇到不公平的事情就会发出不满的呼声，圣人认为人世间没有官司打是最宝贵的。上面如果有谨慎施行刑罚的君主，罪犯就会像万物得到细雨滋润一样，被感化而向善；下面没有蒙受冤屈的百姓，衙门里用来喊冤的肺石就会冷冷清清。虽然幽苦能使人弃恶从善，监狱便是幸福的天堂；但上古民风淳朴，在地上画个圈也能算是监狱。跟人结怨打官司，就说是“鼠牙雀角”的争斗；犯了罪的人申诉冤情，往往有“抢地吁天”的惨状。狴犴长得勇猛壮大，能看守门户，所以监狱的门上常常画着狴犴的形象；棘木表面长满了针刺但是里面却是笔直的，所以古代的司法官在棘木的下面审理案件。地方司法人员拘押犯人有“岸”，朝廷的司法人员拘押犯人有“狱”，谁还敢为非作歹，触犯法令；死去的人不能再活过来，服过酷刑被摧残的身体用金钱也不能重新赎回来，上面的司法官应当按照实际情况来量刑定罪。“囹圄”是周代的监狱，“羑里”是商代的牢房。脚镣手铐之类的陈设工具，是拘捕罪犯的刑具；在囚禁的犯人之中，哪能绝对没有被冤屈的好人。双方争执而互不相让，称之为“鹬蚌相持”；无缘无故受到连累，称之为“池鱼受害”。

【解读】

讼狱即诉讼，指向执法机关提出控告、申诉，要求评判曲直是非。是一个法律名词。法律与社会政治关系密切，徐特立曾在《加紧农村工作是战胜之最大保证》说：“讼狱不平，对于政治是很有影响的。”公平的法律能够促进社会的进步、社会政治的清廉；开明的社会政治，能够促进法律的不断完善，使法律更公平，更能实现普天下百姓“在法律面前，人人平等”的理想。总之，法律能维护社会政治的稳定，开明的政治能够促进法律的完善。

【原文】

请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民[10]。好讼曰健讼，累及曰株连[11]。为人解讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸[12]。徒配曰城旦，遣戍是问军[13]。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑[14]。古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；今之律例，笞、杖、死罪、徒、流[15]。上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉[16]。花落讼庭闲，草生囹圄静，歌何易治民之简；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清[17]。可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之粱肉，德教为先[18]。

【注释】

[10]请公入瓮：也作“请君入瓮”，比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。瓮，一种陶制的盛器。下车泣罪：夏禹外出时看见犯人，马上下车询问犯人的情况并悲伤地哭泣起来。旧时称君主对人民表示关切。后来比喻广施仁政，自责其失。

[11]健讼：喜欢打官司。株连：一人有罪而牵连多人，连累。

[12]释纷：消除纠纷。嫁祸：移祸于人。

[13]徒配：判徒刑流放做苦役。配，发配，流放。城旦：强制筑城四年的劳役，秦汉时的一种刑罚。遣戍：发送犯人守边疆，用兵役来抵罪。问军：问罪充军。

[14]三尺：古时候把法律条文刻在三尺长的竹简上，称为“三尺法”，简称“三尺”。三木：古时的刑具，枷、镣、钮，这三种刑具分别铐在犯人颈、手、足上。

[15]五刑：古代的五种刑罚，各朝不一致，最早的记载是墨、劓、剕、宫、大辟。墨，在脸上刺字。劓（yì），割鼻子。剕（fèi），把脚砍掉。宫，阉割男子生殖器。大辟，死刑。律例：刑罚的正条及案例。律，法律的原文。例，补充法律文不足而设的条例或案例。笞、杖、死罪、徒、流：隋朝至明清的五刑。笞，用竹板或荆条抽打犯人脊背或臀腿。杖，用鞭子或木棍打。死罪，绞刑或斩首。徒，拘禁罚做苦役。流，流放到边地。

[16]削木为吏：用木头削成的狱吏。相传上古民风淳朴，将木吏放在犯人家里，到开庭审理时，犯人自己抱着木吏到法庭听讼。纵囚：释放犯人。

[17]何易：即何易于，唐朝益昌县令，廉洁爱民，治理有方，百姓的诉讼很少，公堂非常闲，县里三年没有囚犯，监牢里都长野草了。当的百姓歌颂说：“花落讼庭闲，草生囹圄静。”卢奂：唐玄宗时任南海太守，清正廉明，当地百姓歌颂他：“抱案吏从冰上立，诉冤人在镜中行。”意思是处理公事的官吏像在冰上行走一样小心谨慎，诉说冤情的人像在镜中一样，事情都清清楚楚。折狱：断案。

[18]粱肉：精米肥肉，指精美的饭食。

【译文】

“请公入瓮”，是说唐代酷吏周兴自作自受；“下车泣罪”，是说大禹对百姓犯法深表怜悯。喜欢打官司叫做“健讼”，无罪受到牵累叫做“株连”。替别人调解诉讼，称之为“释纷”；被别人栽赃冤枉，称之为“嫁祸”。判徒刑流放做苦役叫做“城旦”，发配充军到边防驻守叫做“问军”。“三尺”是指朝廷的法律，“三木”是指加在罪犯脖子、手腕、脚踝上的三种刑具。古时候的五种刑罚包括：墨、劓、剕、宫、大辟；隋唐以后的刑罚改为：笞、杖、死罪、徒、流。远古时代人们削木为吏，犯人自己抱着木吏自觉到庭接受刑罚，如今这种淳朴的民风哪里还存在？唐太宗贞观六年将二百名死囚犯释放回家，到了规定时间这些囚犯都自动回到狱中，古时候人的诚信值得夸奖。“花落讼庭闲，草生囹圄静”，这是百姓歌颂唐朝益昌县令何易治民有方；“吏从冰上立，人在镜中行”，这是百姓赞美唐朝南海太守卢奂断案清正廉明。由此可见，治理乱世的药方是实施严刑重罚；振兴太平盛世的良方是把道德教化放在首位。

【解读】

夏禹是古代治水英雄，相传他采用开渠排水、疏通河道的方法治理了黄河水患而有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓着的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。夏禹因治水而闻名，他治水的精神令人佩服，相传他在13年治水过程中，三走过家门都没有进去。在治水的过程中，大禹为了克服困难，不惜自己变成熊。相传，他为了打通辕山，化为熊，他担心妻子涂山女看到自己的熊样吓着，就告诉妻子：你要来送饭，听到鼓声再来。不料他不小心，踩掉了一块石头，砸中了鼓。涂山女便来给他送饭，看见他变成了一头熊，觉得很羞愧，跑到嵩山下，化作了一个石头人。这时，涂山女正要生孩子，他就追过去说：还我儿子。石头人的北面破裂，生出了启。