曾国藩文集《济世篇》译文与赏析

济世篇

英雄济世情怀

【原文】

偶与营官马得顺言及盛世创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；本世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

咸丰十年六月二十七日

【译文】

偶然间在和营官马得顺谈到盛世开创基业传之子孙的英雄，大凡都是以襟怀豁达为特征的；而处于困难时期扶危救困的英雄，大都是以心力劳苦为特征的。

咸丰十年六月二十七日

做事须常综核

【原文】

本日思求人约有四类，求之之道，约有三端。治事约有四类，治之之道，约有三端。求人之四类，曰官也，绅也，绿营之民也，招募之勇也。其求之之道三端，曰访察，曰教化，曰督责。采访如鸷鸟猛兽之求食，如商贾之求财；访之既得，又辩其贤否，察其真伪。教者，诲人以善而导之，以其所不能也；化者，率之以躬，而使其根从于不自知也。督资者，商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后也。治事之四类，曰兵事也，饷事也，吏事也，交际之事也。其治之之道三端，曰剖晰，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一、二语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处，万卷虽多，而提要钩元不过数句。凡御众之道，教下之法，易则易知，简则易从，稍繁难则人不信不从矣。综核者，如为学之道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月，又当综核一次。军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事，则平日有流水之数，数月有总汇之账。总以后胜于前者为进境。此二者，日日究心早作夜思，其于为督抚之道，思过半矣。

咸丰十年六月廿九日

【译文】

今天思量，认为求取的人才大约有四类，求取的方法大约有三种。治理事务大约有四类，治理的方法大约有三种。求取的四类人才是：官员、绅士、绿营的士兵、招募的兵勇。求取的方法有三种，即访察、教化、督责。访求人才要像鸷鸟和猛兽捕捉食物一样“狠”，还要像商人赚钱一样“贪”；需要访求的人才得到以后，还要辨析他是否贤良，明察他能力和德行的真伪。教导，用好的方面来教诲访求到的人才，引导他们去做他们原来不会做的事情；转化，亲自示范，使所求的人才如百川归海般跟在自己身后。督责的方法，和商鞅在城门立木的做法、孙武斩杀美人的做法的用意是一样的，这就是所说的“千金在前，猛虎在后”。治理的四类事务是：兵卒的事，粮饷的事，官吏的事，交际的事。治理这些事务的方法有三种：即剖析、简要、综核。剖析，就像收拾骨角的人那样切削，像整治玉石的人那样琢磨。对于每一件事情，先要剖成两片，由两片剖成四片，由四片剖成八片，越剖越悬殊，越剖越细密，就像纪昌看到虱子如同看到车轮一样大，像庖丁劈开牛骨节的衔接之处而其他的部分也就随之分解了。总之，不能有一点的糊涂和马虎，一丝的模糊不清。简要，事情虽然存在千端万绪，但其紧要之处不过是一、两句话就可以表达清楚了。就像人的身体虽然高大，但是脉络穴位不过几处；读的书籍虽然有万卷之多，但是重要而又精微的不过几句话而已。大凡统领大众的道理，教导大家要用简单的方法，平易一些就领会得快，简单一些就容易接受，稍微繁琐、难懂，那么大家就不相信、不听从了。综核，好比求学一样，既要一日内有所忘记，又要做到每月不忘记自己所学到的知识。每天所学的东西，到一个月、两个月，也应该考核一次。军事、官府之事，则是每个月有功课、每年有考核；粮饷之事，则是平时有流水账，几个月有一个汇总的账目。总是用后者战胜前者为进步的道理。求取人才和治理事务这两条，每天用心研究，早晚思考并付诸行动，这对于如何担任督抚之职，所考虑的已经有一半多了。

咸丰十年六月二十九日

打破世俗识见

【原文】

念天下之稍有才智者，必思有所表见以自旌异于人。好胜者此也，好名者亦此也。同当兵勇，则思于兵勇中翘然而出其类；同当长夫，则思于长夫中翘然而出其类；同当将官，则思于将官中翘然而出其类；同为主帅，则思于众帅中翘然而出其类。虽才智有大小、深浅有不同，其不知足、不安分，则一世。能打破此一副庸俗共有之识见，而后可与言道。

咸丰十年闰三月十一日

【译文】

我认为天下稍稍有些才能的人，一定都想表现出来，以显示自己与别人不同的地方。争强好胜的人是这样，追求名誉的人也是这样。同是士兵，就想着要在士兵中与众不同；同是小军官，就想着要在军官中出人头地；同是将官，就想着要比其他的将官勇武；同是主帅，就想着要比其他的主帅高明。尽管才能有大小深浅的差异，但他们共同的一点就是一生不知道满足、不安于现状。如果能够打破这种世俗的见识，那么就能和他谈论用兵之道了。

咸丰十年闰三月十一日

愧悔不通声律

【原文】

是夜读《史记·律书》，古人以用兵之道通于声律，故听音乐而知兵之胜败、国之存亡。余生平于音律、算法二者，一无所解，故不能知兵耳。

咸丰十年十月廿四日

【译文】

今天晚上我读《史记·律书》，从中明白古人认为用兵之道和乐理相通，所以听着音乐就能知道战争的胜败和国家的存亡。我生平对于音律、算法两个方面都不怎么了解，因此不懂得用兵之道啊。

咸丰十年十月二十四日

悟音律之妙用

【原文】

贺宏勋带浏阳精于古乐者邱庆吁等六人来。邱系谷士先生之子，六人者皆承谷士之教，讲求古乐。带来乐器，琴一，瑟一，凰萧一，洞萧一，匏一，埙一，篪一，笙一。因令奏乐以鼓节之，音节清雅，穆然令人想三代之盛！古昔圣王修己治人之术，其精者全存乎乐，而后世之独阙者，乃首在乐。余因古人治兵之道，作诗之法，皆与音乐相通，而懵然不知，深以为耻！思访寻谷士先生之徒党，相与讲求一二。故招集六人者，自浏阳来皖。儿子纪泽粗晓音律，明年当令来营，究心兹事。

咸丰十一年十一月

【译文】

贺宏勋带着从浏阳来的精通古乐的邱庆吁等六人来到这里。邱庆吁是谷士先生的儿子，六个人都受过谷士先生的教导，研求古乐。带来的乐器有，一把琴，一张瑟，一支凰箫，一支洞箫，一匏，一埙，一篪，一笙。于是让他们奏乐，并用鼓来伴奏，音节清新幽雅，听着这美妙的音乐不由得让人想起了三代的昌盛景象！从前古代圣王修养自己治理人民的方法，其精华全部蕴含在这古乐中了，而后世所缺少的首先便是音乐。因为古人的治兵之道和作诗之法都与音乐相通，我懵然不知，自己感到很是耻辱！于是我才想到寻访谷士先生的门徒，请他们讲解一二。因此才招集他们六人从安徽来到浏阳。儿子纪泽略懂音律，明年应该让他来营，研究这件事情。

咸丰十一年十一月

彼此以善相教

【原文】

古圣人之道，莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也！以德薰人，是以善养人也！皆与人为善之事也！然徒与人，则我之善有限，故又贵取诸人以为善。人有善，则取以益我；我有善，则与以益人。连环相生，故善端无穷。彼此挹注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此。师儒之道，莫大乎此。仲尼之学无常师，即取人为善也。无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也。诲人不倦，即与人为善也。念忝窃高位，剧寇方张，大难莫平，唯有就吾之所见，多教数人。因取人之所长，还攻吾短！或者鼓荡斯世之善机，因以挽回天地之生机乎？

同治二年正月二十一日

【译文】

古代圣人之道，没有比与人为善更重要的。用语言来教诲人，是用善来教育人；以品德来熏陶人，是用善来修养人。这些都是与人为善的好事。然而，若仅仅将我的善给人，那么我的善是有限的，因此又贵在择取其他人的善来作为我的善。别人有善，那么就取来以增益我；我有善，那么就付出以增益别人。这样连续不断，相互促进，那么善言善行的产生就无穷无尽了；彼此帮助，循环往复，那么善言善行的源泉也就用之不竭了。国君与将相的遇合，没有比这更大的。老师和学生的关系，没有比这更大的。孔子学道，没有固定的老师，就是择取别人的善作为自己的善；没有什么高尚的行为不给予他人的，这就是把自己的善给别人去作为别人的善。这样做下去不厌倦，就是吸取别人的善；教诲别人不倦怠，就是给予自己的善。想我愧居高位，猖狂的贼寇正活动剧烈，国家灾难未能平定，只有把自己的想法多多教化于人，并汲取他人的长处，回过头来补正我的不足，或许这样可以鼓舞激荡这个社会风气的好机会，用以挽回天地间的勃勃生机吧。

同治二年正月二十一年

期望四海销兵

【原文】

日内郁郁不自得，愁肠九回者。一则饷项太绌，恐金陵兵哗，功败垂成。徽州城多，恐三城全失，贻患江西。一则以用事太久，恐中外疑我擅权专利，江西争厘之事不胜，则饷缺而兵清，固属可虑；胜则专利之名尤着，亦为可虑。反复筹思，唯告病引退，少息二三年，庶几害取其轻之义。若能从此事机日顺，四海销兵，不用吾，引退而长终山林，不复出而与闻政事，则公私之幸也。

同治三年三月

【译文】

我最近几天都忧郁苦闷，愁肠百结。一是饷项太少，恐怕金陵兵变，功败垂成。徽州贼多，担忧三座城池全部失守，遗祸江西。一是我管理政务的时间太长了，怕朝廷内外疑心我擅权专利。如果江西争厘的事不成功，又因缺少饷银导致大军溃败，这些都是很值得担忧的事情；如果江西争厘的事情成功了，那么专利的名声就更厉害了，也是值得忧虑的。反复考虑，只有告病引退，稍微休息两三年，大概可以从几种害处中取其轻的。倘若以后事情能够日益顺利，四海战火平息，用不着我了，我引退山林，并终老于此，不再出来参与政事，那就于公于私都是幸事了。

同治三年三月

忧虑齐聚心头

【原文】

余以老年吃斋，风中行路，殊非所堪。又念百姓麦稼已失，稷粱不能下种，将成非常之灾。又念泽儿在运河一带，风大河浅，家眷各船，胶滞难行。又念施占琦运书箱在海中，恐有不测。种种悬念，不胜焦灼！

同治八年四月

【译文】

我因为老年吃素，风中走路实在不能忍受。又想到百姓庄稼没有收成，稷粱不能及时播种，将会成为不同寻常的灾害；又想到纪泽在运河一带，风浪大河水浅，家眷所乘各船，拘泥难行；又想到施占琦在海上运书箱，担心会有不测。种种挂念，使我不禁焦灼万分！

同治八年四月

居位左右为难

【原文】

初到直隶，颇有民望。今诸事皆难振作，恐虎头蛇尾，为人所笑，尤为内疚于心，辗转渐沮，刻不自安！

同治八年五月

【译文】

刚刚来到直隶的时候，还有些民望，如今各种事情都难以振作精神去做了，担心虎头蛇尾，被人笑话。为了了却心中的内疚，辗转反侧，沮丧惭愧不堪，一刻也不能安宁！

同治八年五月

须以淡泊处世

【原文】

近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天。总由于名心太切，俗见太重二端。名心切，故于学问无所成，德行未立，不胜其愧馁！俗见重，故于家人之疾病，子孙及兄弟子孙之有无、贤否、强弱、不胜其萦绕。用是忧惭躇踌，如茧自缚。今欲去此二病，须在一淡字上着意。不特富贵功名及身家之顺逆，子孙之旺否，悉由天定。即学问德行之成立与否，一大半关乎天事。一概淡而忘之，庶此心稍得自在。

同治十年三月

【译文】

近些年来，我焦虑过多，没有过上一天坦荡豁朗的日子。总而言之，是由于自己追求功名之心太迫切，心中的浅陋见识过于严重两个原因。追求名利之心太迫切，所以在学问方面没有收获，德行方面也没有树立起来，不禁感到惭愧！心中浅陋的见识过于严重，因此对于家里人是否有疾病，是否有子孙以及兄弟们有没有子嗣，子孙们贤德不贤德，能干不能干，这些事情不断地超绕着我、干扰着我。因此每天忧虑踌躇，如同作茧自缚。如今，想要根除这两方面的毛病，必须在一个“淡”字上下功夫。不只是富贵功名，连自己、家庭顺逆，子孙是否兴旺，都是由天命安排的，就是学问品行方面的好坏，一大半都与天命有关。全都淡忘它，大概会使这颗心稍微能够自在舒适一些。

同治十年三月