《师说》简介|介绍|概况
唐文篇名。韩愈作。唐柳宗元说:“孟子称‘人之患在好为人师。’由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名.居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。”(《答韦中立论师道书》)宋柳开说:“昌黎先生作《师说》,亦极言于时也。谓夫今之士大夫,其智反不及巫、医、乐师、百工之人。嘘,可悲乎!诚哉,尚其能实乎事而未原尽其情。予故后其辞而作《续师说》云。”(《河东先生集》卷一)俞文豹说:“韩文公作《师说》,盖以师道自任,然其说不过曰:‘师者所以传道受业解惑也。’愚以为未也。记曰:‘天生时,地生财,人其父生而师教之,君以正而用之,是师者,固与天地君亲并立而为五’。夫与天地君亲并立而为五,则其为职,必非止于‘传道受业解惑也。’”师之为职,“难疑答问之外,则熏陶其气质,矫揉其性情,辅成其材品”(《吹剑录》)。金王若虚云:“《师说》云:‘苌弘、师襄、老聃、郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”。’此两节,文理不相承。”(《滹南遗老集》卷三十五)清吴楚材、吴调侯曰:“总是欲李氏子能得师,不必谓公慨然以师道自任而作此以倡后学也。”(《古文观止》)今人张中行认为本文“针对时弊,阐明了从师求学的道理”(《古文选读》)。朱东润主编《中国历代文学作品选》解题云:“这篇文章从理论上阐明师的作用和从师的重要性,是针对当时耻于相师的不良社会风气而发的。……由于作者的阶级局限,文中不免透露出轻视巫医百工的思想。”童第德认为“此文虽然名为李蟠而作,其实是借此来抨击当时所谓世禄之家(士大夫之族)。”(《韩愈文选》)季镇淮说本文“原是为跟他学习古文的青年李蟠而作,实际也是借以自鸣不平,对那些反对他公然为人师的诽谤者作公开的答复和严正的驳斥”(《唐贞元、元和时期的古文运动和韩愈的古文》)本文论点鲜明,论证充分,善用对比,语气多变,富于气势和感情色彩。
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