《列子》作品简析与读后感

《列子》作品简析与读后感

传为战国时列御寇作。列御寇又写作列御寇、列国寇，尊称为子列子、列子。战国时人，《庄子》等书中曾多次提到过他，说他“御风而行，泛然善也”。又说：“子列子穷，容貌有饥色”。其思想观点与庄子相近，“以至虚为宗”，“大归同于老庄”。与老子、庄子、杨朱一起，被合称为“道家四子”。《汉书·艺文志》著录有《列子》8篇，列在道家类。原书已佚。今本《列子》也有8篇，即《天瑞篇》、《黄帝篇》、《周穆王篇》、《仲尼篇》、《汤问篇》、《力命篇》、《杨朱篇》和《说符篇》。晋张湛称为西晋永嘉之乱后，辑录各种传本而成，但自唐柳宗元以来，学者多认为是魏晋时人托名伪作。马叙伦《列子伪书考说》：“孟《列子》晚出而早亡，魏、晋以来好事之徒聚敛《管子》、《晏子》、《论语》、《山海经》、《墨子》、《庄子》、《尸佼》、《韩非》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《淮南》、《说苑》、《新序》、《新论》之言，附益晚说，假为向序以见重”。其中如《周穆王篇》第1章，袭用汲冢书《穆天子传》，所出最晚。至如《力命篇》、《杨朱篇》则基本上反映了晋人唯贵放逸的思想情感。该书虽为伪书，但因其内容多取先秦诸子及汉人言论，并辑录有许多寓言、神话、民间故事等，因此对于研究先秦汉晋时期的社会风俗、思想文化，仍具有一定的史学和文学价值。如著名的“愚公移山”的寓言、即出自该书《汤问篇》。唐天宝元年(742)尊崇该书为《冲虚真经》，宋代继续尊崇为《冲虚至德真经》，成为道教经典之一。该书版本很多，宋、元、明均有刻版传世。注本主要有晋张湛《列子注》，唐卢重玄《列子解》，殷敬顺《列子释文》，宋陈景元《列子注》，江遹《冲虚至德真经解》等。今人杨伯峻著有《列子集释》一书，征引各家著述凡60余家，书后并附录有张湛事迹辑略，重要序论汇录，辩伪文字辑略等3种，书成于1929至1932年间，1979年中华书局出版排印本，是目前较为流行的注本。