《楚辞与神话》作品简析与读后感

《楚辞与神话》作品简析与读后感

学术专著，萧兵著，1987年江苏古籍出版社出版。

楚神话的研究并非新课题，作者却独辟蹊径，另有开拓。因为作者把楚神话置于太平洋文化圈，他认为：人类文化是一个广袤而又绵密的大系统，……中国上古文化和楚文化也不能例外，只有把楚文化、楚辞文化放在广阔的人类文化的背景之前，尤其是放在相生相克的邻近系统和亲缘文化的系列之中，才有可能破译它素称难解的“密码”，才能显现或表达它貌似平常，实则深奥的“潜信息”。由此出发，此书为楚神话的研究开辟了新的途径。例如作者对射日神话的研究就如此。我国古代南北方都有多日月的神话，北方主要有十日神话，南方有九阳神话。过去，学者的探讨主要在我国现有的材料的基础上进行，此书则把注意力放到整个环太平洋文化区之中，认为太平洋地区的“多太阳”和“射太阳”神话具有“趋同性”和“可比性”。书中举出印度教神话里的12个太阳，婆罗门教徒相信12个日，异月迭出，烧尽大地，使一切有水气者干枯，世界即从此灭亡的传说。佛教徒也有类似的传说，这个传说，就是在须弥山侧，有四世界互相荣枯盛衰。7个日迭出……除射日神话外，作者还举出世界上新西兰的毛利人、南美洲的黑足族的射日神话。此书通过对上古民俗神话的考证，说明楚神话是太平洋文化圈内的一种文化化石，正如作者所说：“《楚辞》确实是环太平洋文化里几乎唯一有充足、可靠、古老而又高级的文学材料的‘文化现象’或标本。”因此，此书对《楚辞》的研究是对太平洋文化研究的一大贡献。

从总体上讲，《楚辞与神话》是一本考证学的著作。除对古籍材料的占有之外，作者总是运用大量的民俗事象来考证具体的神话，又把神话放在具体的民俗事象中加以说明，这种方法不仅使考证确凿有力，且大大地丰富了神话理论。