《郁离子》作品简析与读后感

《郁离子》作品简析与读后感

《郁离子》，明刘基撰。刘基，字伯温，浙江青田人，元末进士，曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举，后弃官归隐青田山中，就在此时写下了《郁离子》一书。元至正二十年(1360)，刘基到应天投靠朱元璋，参与机要，协助建立了统一的明王朝，明初任御史中丞兼太史令。《郁离子》是他传世著作中最重要的一部书，其书名的含义，据洪武十九年徐一夔写的序文中解释说：“郁离者何?离为火，文明之象，用之其文郁郁然，为盛世文胆之治，故曰《郁离子》”。在本书中，“郁离子”又是作者的自称。此书原本10卷，分18篇，共195条，后人合并为2卷，不再分篇，但每条均列有标题。

此书是一部内容独特的笔记，采用寓言的形式来阐述作者的政治思想和伦理道德观念，每条叙一事，说明一个道理，取譬事物，发人深思。这部书实际上是刘勘为政治国的思想理论依据，因此研究古代政治思想史的学者们对此书相当重视。上卷“抟沙”条云：“民犹沙也，有天下者惟能抟而聚之耳”，但聚之当以其道，如果“以力聚之，犹以手抟沙，拳则合，放则散。不求其聚之之道，而以责于民，曰是顽而好叛。呜呼，何其不思之甚也”。这段话显然是针对元末的社会现实而发，对后世不无启示。下卷“智力”条以虎为喻，谓虎力远大于人力，但虎吃人的事不常见，而人寝虎皮却司空见惯，这是因为虎用力而人用智，“力之川一，智之用百”，“是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也”。这个道理不管是对在位的统治者，还是对准备夺取政权的朱元璋之流来说，都是为政箴言。

此书1981年上海古籍出版社出版点校本。