《随园诗话》作品简析与读后感

《随园诗话》作品简析与读后感

《随园诗话》，袁枚撰。袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人，是清乾隆年间最著名的诗人和诗歌理论批评家。此书由作者自己刻版印行，随编随刻，随刻随补，共26卷。较早的通行本有乾隆年间“随园自刻本”。此书洛阳纸贵，影响颇大，钱钟书《谈艺录》称其“家喻户晓，深入人心，已非一日。自来诗话，无可伦比”。《随园诗话》多记述文坛掌故和文人轶事，存录亲朋友人诗作，每每臧否世事，兴发风雅，但主要价值在于表达了文学见解，不乏真知灼见。针对沈德潜提倡复古的“格调”说，标举“性灵”、“性情”，可以说主张性情与灵机的有机结合，如云：“诗写性情，唯吾所适”。“诗者，各人之性情也。”又云：“笔性灵，则写忠孝节义俱有生气。笔性笨，虽咏闺房儿女亦少风情”。其诗学思想崇尚真性情的自然流露和用笔作意的灵机翕张、天趣横溢，但又非常注意以学问济性情，才与学合，人巧凑天籁，相得益彰。如评杜诗“读书破万卷，下笔如有神”说：“‘破’与‘有神’三字全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也;蜂采花所酿者蜜，非花也”。《随园诗话》一再驳斥“宗盛唐”、“学七子”、“讲家数”等风习，反对模仿、抄袭古人。在语言运用上，反对零垛填塞、故作艰深，主张明白易晓，排空融化，自出精神。是书也有体制庞杂、话题松散，收取太滥的瑕疵，在观点上流露出轻视小说、戏曲的倾向。现代通行本有人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》本。