《永乐大典戏文三种》的主要内容,《永乐大典戏文三种》导读

《永乐大典戏文三种》的主要内容,《永乐大典戏文三种》导读

《永乐大典戏文三种》是宋元南戏作品集，包括《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。《永乐大典》系明代永乐年间解缙等奉敕编纂的一部大类书，自卷13965至13991，凡27卷，收录戏文33本，戏文目见连筠簃丛书所收《永乐大典目录》。原写本存于南京皇宫中，嘉靖四十一年(1562)至隆庆间，又重录正副二本，分藏于文渊阁和皇史宬。由明末入清以后，迭遭天灾兵燹，尤其是八国联军侵华之役，《永乐大典》遂散失殆尽，今仅存720卷。1920年，叶恭绰旅欧，从伦敦小古玩肆中购回此册，实为戏文的最后一卷，即卷13991，“戏戏文二十七”。卷首有“重录总校官”云，乃嘉靖重写本，非永乐时的初写本。此本抗战后不知去向，今所流传者为北京图书馆和原孔德学校马廉所录藏的两个副本，以及古今小品书籍印行会的排印本。1979年10月，中华书局出版了钱南扬《永乐大典戏文三十种校注》，这是目前最为通行的本子。

这三种戏文以《张协状元》的时代最早，大概是南戏初期的作品，一般认为南宋人所作。作者佚名，因该剧第二出〔烛影摇红〕有“九山书会，近目翻胜，别是风味”句，故今人题为“九山书会编撰”。《宦门子弟错立身》和《小孙屠》两剧中均用“南北合套”的曲词格式，学者多认为应是元中叶以后的作品。前者标作“古杭才人新编”;后者题为“古杭书会新编”，《录鬼簿》称元萧德祥擅长南戏，在其名下著录有《犯押狱盆吊小孙屠》，便有人认为此戏为著作，不足征信。这三本戏文都出自接近市民阶层的书会才人之手。

戏文本无分出的习惯，为了阅读称引的方便，以人物上下场作为界线，将剧本分为若干出。如《张协状元》可以分为52出，剧云：西川书生张协上京赶考，途经五鸡山遇盗，被抢劫一空，负伤而投奔古庙。得居于庙中的王贫女救助，伤势渐愈。经同村李大公夫妇作伐，二人结为夫妻。张协功名心切，急于应试，贫女剪发资助，并极力为他筹措盘缠。张协高中状元后，决意抛弃贫女;枢密使王德用欲招他为婿，也遭其拒绝;致使王女胜花抑郁而死。贫女寻夫至京，张协将她赶出大门，不得已乞食而归。一日，贫女在五鸡山下采桑，适逢张协赴任经过，她责其忘恩负义，张协恼羞成怒，挥剑将贫女砍伤，幸为李大公夫妇所救。王德用欲为女儿出气，特请于朝，转任梓州为张协之上司。他携家眷上任，路经古庙暂歇，见贫女貌似胜花，便认作义女，同赴梓州。后遂称己女嫁给张协，使夫妇团圆。

描写知识分子发迹变泰后的婚变，是早期南戏中常见的题材。这个戏虽然勉强以破镜团圆作为结局，调和了剧中人物的尖锐矛盾冲突，但对张协忘恩负义、心狠手毒的卑劣行为，还是进行了比较深刻的揭露和谴责。作品歌颂了贫女勤劳善良、坚强不屈的品质，对遭受迫害的下层妇女寄予了深切的同情。不过，人物描写缺乏鲜明个性，结构冗长松散，过多的插科打诨影响了剧情的开展，这些艺术上粗糙和幼稚的地方，是草创初期的戏曲难以避免的。

这个戏未经后人窜改，浑厚古拙，保存不少珍贵戏曲史料的遗迹，如宋杂剧、诸宫调说唱以及民间的村坊小曲，有助于研究戏曲嬗变和发展的情况。剧本以副末开场，生、旦戏为主，穿插净、末、丑的滑稽表演，冷热场交错进行，并运用唱做念打的综合艺术来推动剧情发展，刻画人物，后来的南戏乃至明清传奇基本上是沿着这种剧本体制发展的。

《宦门子弟错立身》系节本，今人分为14出，剧云：河南府同知之子延寿马，热恋女艺人王金榜。一日，约王至书房私会，被其父撞见，怒将王金榜合家逐出府境，并把延寿马禁闭起来。狗儿都管同情其遭遇，乘机放他出走。延寿马历经艰苦，终于找到王金榜，二人结为夫妇。他们浪迹江湖，以卖艺为生。最后父子邂逅，认金榜为儿媳，重归于好。

此剧的戏剧冲突在延寿马父子间展开，反映了广大追求婚姻自由和幸福生活的青年与封建势力的激烈斗争。作品赞美了延寿马和王金榜的纯贞爱情，塑造了延寿马敢于冲破门第等级观念、甘于自食其力的叛逆者形象。剧中有关金院本和拴搐的演出，以及不少已经失传的戏文名，都是十分可贵的。还生动地展示了民间戏曲艺人的生活画卷，从中可以窥见当时家庭班社冲州撞府的情况。

《小孙屠》，全名 《遭盆吊没兴小孙屠》，亦遭到删节，今存21出。剧云：开封有孙必达、必贵兄弟二人，必达是个不得志的书生;必贵以屠为业，人称小孙屠。必达娶妓女李琼梅为妻，而李仍眷念旧情人朱令史，与之私通。一日，被必贵撞见，奸夫遁去，叔嫂不和。趁必达送母弟往东岳庙还香愿，琼梅与令史谋杀使女梅香，嫁祸于必达，二人逃走。必达诉于官，反被逮捕入狱。必贵纵兄出狱，以己代之，朱令使将其盆吊死，弃尸荒郊。必贵得神灵护佑而复生，兄弟相见，悲喜交集。后遇李琼梅与朱令史，始知真相，遂扭二人至开封府，经包拯断明，平反冤案。这是一部公案戏，暴露了元代吏治的黑暗和官府的腐败，不问青红皂白，就严刑逼供，草菅人命。钱南扬认为： “本戏有一特点，案情的破获，依靠人民自己。贤如包拯，也只能因人成事，和一般公案戏不同。” (见 《戏文概论》页139)

《永乐大典戏文三种》是未经后人改窜的南戏作品，较多的保存了古南戏的风貌，向为研究者所重视，特别是《张协状元》至今在福建莆仙戏中仍有此剧目，被称为南戏的活化石。

参考文献

• 1. 《永乐大典戏文三种校注》,中华书局,1979。
• 2. 钱南扬: 《戏文概论》,上海古籍出版社,1981。