《续焚书》的主要内容,《续焚书》导读

《续焚书》的主要内容,《续焚书》导读

《续焚书》 是 《焚书》 的续卷，又名 《李氏续焚书》，是明代李贽的 一部诗文集。李贽，明代哲学家(见“藏书”)最早刻于明万历四十六年 (1618)，即李贽死后十六年，汪本钶辑，焦竑、张鼐作序，新安海阳虹玉斋刻印刊行。内附潘曾纮《李温陵外记》5卷，收明代人论述李贽的诗文传记等。有1959年北京中华书局点校排印本; 1974年北京中华书局《焚书》 与《续焚书》合编再版，另有重印大字本。

《续焚书》共5卷，体例与《焚书》略同，分作书汇、序汇、说汇、论汇、读史汇、诗汇等七部分。其中书汇部分从《焚书》已收的文章中抄录并删节，有9篇：即 《答耿楚侗》、《与刘宪长》、《复麻城人》、《复宋太守》、《答邓石阳》、《与相定见》、《别刘肖甫》、《与陶石篑》、《与曾继泉》。其中的《史阁叙述》、《开国小叙》、《读元史》，附阅古事除外，皆引自 《续藏书》。《续焚书》还辑录了部分被没收的李贽文章，对研究李贽思想颇有价值。

《续焚书》激烈抨击儒家经典和伪道学，指出“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”(《三教归儒说》)作者反对封建统治阶级用封建礼教对人们的束缚，把儒者分为“鄙儒”、“俗儒”、“迂儒”、“名儒”四种，针砭这四种人是：“鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死而臭”，而“名儒”，唯有“死节殉名”而已。《续焚书》部分篇章流露出作者的苦闷、怀疑、孤寂心情，然而也有不少篇章抒发了“壮士悲歌”的情怀，“我可杀不可去，我头可断而我身不可辱”。作者顽强表示 “可以知我之不畏死矣，可以知我之不怕人矣，可以知我之不靠势矣，盖人生只有 一个死，无两个死也。”《与马历山》则反映了作者唯物主义自然观和批判佛学的态度。少数篇章议论佛学，是李贽受王阳明心学和禅宗思想影响的产物，表现了作者入世与遁世思想的矛盾。

后世进步思想家极为推崇李贽的著作。袁中道说它“别出手眼”，“大有补于世道人心”。汪本钶在《续刻李氏书序》中说：“ 一点撺自足天下万事之是非，而

一咳唾实关天下万世之名教”，给予很高评价。纪昀《四库全书总目提要》不收李贽著作，对其反圣教思想大为不满，指责其“排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。”