《重阳立教十五论》的主要内容,《重阳立教十五论》导读

《重阳立教十五论》的主要内容,《重阳立教十五论》导读

《重阳立教十五论》是金代全真教著作。重阳是王喆的号，该文为王重阳创立全真教的始初作。收入 《道藏》正一部。

王重阳 (1112—1170)，金代咸阳 (今属陕西省)人。本名中孚，字允卿，后应武举，改名德威，字世雄，立教后又改名喆，字知明，号重阳子。金熙宗天眷 (1138—1140) 中，中武举甲科。传说遇吕洞宾于甘河镇(地在今陕西户县)，于是开全真教之仙源。大定元年(1161)，焚旧舍，在南时村自掘墓穴而居，号“活死人墓”。后往昆嵛山(地在今山东牟平县东南)行教，马钰、孙不二夫妇师事之，为筑 “全真”庵，其徒遂号曰全真道士。大定八一九年(1168—1169)，创立 “三教七宝会”、“三教金莲会”、“三教三光会”、“三教玉华会”、“三教平等会”，主张儒佛道三教合流，劝其徒习诵 《道德清净经》、《般若心经》、《孝经》，立教本意在于“苟全性命于乱世”，遂制立全真道士出家制度。门弟子有北七真，即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。除本文外，门弟子又辑其诗文为《重阳全真集》、《重阳教化集》。元世祖至元六年 (1269) 追封号曰 “重阳全真开化真君”，至大3年 (1310) 改封 “重阳全真开化辅极帝君”。

该文凡15论，每论数十字或百余字不等。第1论住庵，说出家住庵使身有依倚，可以心安神和。第2论云游，说游历之道有两种，当以访师寻道为正归。第3论学书，说学书 “当宜采意以合心，舍书探意”，以为可养心性、精神智。第4论合药，以为学道当通医术，活人之性命，以助修道功德，不能贪图财货。第5论盖造，认为 “露宿野眠，触犯日月”，但作雕梁峻宇，又 “斫伐树木，断地脉之津液，化道货财，取人家之血脉”，所以上士不为，要须茅庵草舍，用以遮形，余则为“虚劳”。第6论合道伴，喻道人合伴为疾病相扶、要择人而后合伴，又说有“三合三不合”。第7论打坐，称打坐不是形体端然，瞑目合眼，而是在住行坐卧一切动静之间，能心如泰山，没有丝毫动静思念扰心。第8论降心，说无丝毫念想的定心不可降，随境生心的乱心则当剪除，此谓降心。第9论炼性，谓炼性如调琴弦，不可太紧，也不能太松，“得中”方可。第10论匹配五气，讲修内之事。第11论混性命，说性命犹神与气，借《阴阳符经》“禽之制在气”说明性与命的关系。第12论圣道，认为入圣道在苦志积功德。第13论超三界，称“心忘虑念即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空有即超无色界”。第14论养身之法，讲养不空不有的“法身”。第15论离凡尘，谓离凡尘是心地离而不是身形离，说 “今之人欲永不死而离凡世者，大愚，是不达道理也。”

该文是王重阳为 “警门中有志之人”而作，叙明立教根趣，是全真教的纲领性文件。