《乐书》的主要内容,《乐书》导读

《乐书》的主要内容,《乐书》导读

《乐书》是宋代音乐百科著作。又称《陈旸乐书》，北宋陈旸撰，始编于熙宁、元丰间 (1060—1085)，成书于元符三年(1100)。该书由陈旸后人三山陈侯歧首刻于南宋庆元六年 (1200)。此后有元至正七年(1347)福州路儒学赵宗吉刻本，元复宋刊元明递修本，四库全书文溯阁本，现在常见的是光绪二年(1876)方浚师刊本。

陈旸(生卒年不详)，字晋之，福建闽清人。北宋绍圣进士，授顺昌军节度推官。宋徽宗初年进献《迓衡集》，劝导皇帝行新政，受赏识，被任命为太学博士兼秘书省正字。后为太常少卿、礼部侍郎。

《乐书》是中国音乐史上现存最早的音乐百科性质的著作。全书200卷。目录20卷。《乐书》分为两大部分，第1部分《训义》，卷1至卷95，摘录 《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等儒家经典著作中有关音乐的章节，并为之训义，逐条逐句加以解释。第2部分《乐图论》，卷96至卷200，主要论述律吕理论、五声、八音(乐器)、乐舞、杂乐、五礼及典礼音乐等，并且各依雅部(庙堂的)、胡部(外族外域的)、俗部(民间的)分类。对前代和当代的雅乐、胡乐、俗乐及乐器，均有较详尽的说明。计其卷数，雅部35卷，胡部12卷，俗部37卷。这一部分除论述外，有插图517幅。乐器图绘来源均取自现已散佚且少见于他书的唐、宋乐书，如《唐乐图》、《乐法图》、《律书乐图》、《大周正乐》景祐冯元 《乐记》 等。

《乐书》作为历史上第一部大型音乐专著，共收有1300多个条目，所载乐器名称亦多达451种，其内容之丰富远超出前代的音乐著作。陈旸从通史的角度写《乐书》，记载了上自三代、下至宋朝的音乐史实，并于每一类目溯源明流，通其原委，详加论述。在《乐书》中，陈旸引用前人文献数十种，引文涉及面广，有笔记小说、诸子著作、乐论、地理书籍等，也保存有一些原书早已散佚的音乐论著的内容。陈旸重视史书中图谱的作用，首次在记述史实时附以图形。《乐书》中在乐器部分用绘图和说明介绍各种乐器，插图虽不甚精确，但绝大多数有依据，具有重要史料价值。在音乐的分类上，陈旸将八音、歌、舞、杂乐等分别归于雅、胡、俗三部。这种分类虽是沈括首次提出，却是陈旸第一个将它付诸实践。这方面，陈旸的贡献是扩大了对历史上胡、俗之乐的记载。尽管他在言论中重雅乐、轻胡俗，但仍在《乐书》中大量选录胡俗之乐。在“俗部”八音类记有乐器229种，在“胡部”八音类记有乐器91种。书中也记录了胡乐与中原音乐的交流和胡乐舞31种。还记录了大量的民间歌曲、乐舞、百戏、历代乐章等，其中仅民间乐舞就多达86种，百戏有74种。宋代新出现的乐器，如凤笙、十九簧笙、箫管等，也都被详加记载。宋初杂剧的编制、演出形式及其他市俗音乐活动，也在《乐书》中得到反映。另外，对犯调、解曲、谱字、歌唱理论都有一定的记载。

素有“浩博”之称的《乐书》，为后世的音乐专著、乐志等提供了大量的音乐资料。元人马端临的《文献通考》乐器部分的内容，基本上是照搬陈旸《乐书》;《宋史 ·乐志》有关宋代宫廷乐舞以及云韶部的演出场面记载，也源于 《乐书》。历史地看，陈旸《乐书》在音乐文献方面继往开来的意义是不言而喻的。南宋杨万里称此书 “远自唐虞三代，近逮汉唐本朝，上自六经，下逮子史百氏，内自王制，外逮戎索，网罗放失，贯综烦悉。”确是道出了这部音乐百科著作的历史价值。

此书历来被认为具有浓厚的复古保守思想，因陈旸是以礼乐治国作为他撰写这部巨著的出发点。他在《乐书》 序里明确表示： “明乎乐之义，天下以宁焉”。《乐书》的音乐思想，在很大程度上是继承了传统的儒家音乐观。它的大部分论述与《礼记·乐记》相同。其中心思想就是以礼乐治国为本。该书也吸收了道家的音乐观，体现了儒道合一的特征，但主流还是儒家观念。虽然在理论上提出崇雅而去胡、俗之乐的主张，但也允许胡、俗之乐在不“乱雅”情况下的存在。陈旸在“为邦”问题上崇雅抑胡、俗的理论见解，与他在 《乐书》中以史家求实精神如实客观地介绍雅、胡、俗乐的状况并不矛盾。在乐学方面，他提出的废弃 “二变”、“四清”的主张也被视为复古主义的表现，是受尊君治国观念所支配，以复古崇雅为目的，其主张“五声”、反对“七声”的理论不仅违背先秦以来中国音乐发展的实际情况，并且对后世的音乐理论产生了消极的影响。另外，在音乐分类上的不够严密以及没有记录乐谱，也是《乐书》 的缺憾。

参考文献

• 1. 《中国大百科全书 ·音乐舞蹈》《乐书》(王世襄撰),中国大百科全书出版社,1989。
• 2. 《中国音乐辞典 ·乐书》,人民音乐出版社,1984。