《大学辨》的主要内容,《大学辨》导读

《大学辨》的主要内容,《大学辨》导读

《大学辨》是否认《大学》为圣经贤传的哲学著作。明清之际陈确撰。本书及《葬书》2卷是他最重要的著述。其著作长期湮没，清嘉庆三年(1798)始由陈敬章编定 《陈乾初先生遗集》49卷，然终未付梓。1979年中华书局有依陈氏编定本的校点本《陈确集》出版，收文集18卷，别集17卷，诗集12卷，其中含 《大学辨》4卷。

陈确(1604—1677)，初名道永，字非玄，后名确，字乾初，浙江海宁人，明清之际思想家。年四十始与黄宗羲同受学于刘宗周门下。明亡，隐居著述，一生批判宋明理学与佛学，其学术生涯的大事，便是公开否定《大学》与 《中庸》为非圣贤之书，闻名于清初江浙一带。晚岁患拘挛，病困而卒。其主要著作还有《葬书》、《性解》、《瞽言》、《俗误解》等，编为 《陈确集》。

《大学辨》凡4卷，除辨文外，所涉尚有辨难方面的信函二十余篇，均收入 《陈确集》。

是书主要反映了朴素的唯物辩证的知行观，以“《大学》言知不言行，必为禅学无疑”(《大学辨》)为纲，不仅批评了程朱之学，而且针砭了陆王之学。本书反对格物致知，欲诚其意是求知为学的开端，认为“格致工夫，直与学相终始 (《答格致诚正问》)，“合意于心，而统诚于身”(《大学辨》)，终身格致，“诚” 只是结果，自不可成为学之开端。因而主张“学莫先定志”，“人特患不立志耳，不用力耳。能立志，能用力，而真知出矣”( 《答张考夫书》 )。针对《大学》中将“知”限定为 “止于至善”， 及朱熹 “一旦豁然贯通”便会知至而知止的观点，本书提出了相反的命题： “道无尽，知亦无尽”(《答唯问》)。“道虽一贯，理有万殊，教学相长，未有穷尽”( 《答格致诚正问》)，“天下之理无穷，一人之心有限”，“安所得有一旦贯通而释然于天下之事之理之日也哉”(《大学辨》 ) 。在“知行”关系上，本书提出了“行到然后知到”(《答张考夫书》)，”力行出真知” (同上) 的观点。

《大学辨》所阐述的知行观具有明显的唯物与辩证成分，是反对程朱理学的重要著作，但由于作者晚年病废，疏于交游，本书与作者的其他著作被长期湮没，极少流传，不被后世学者重视。但本书“《大学》首章非圣经也，其传十章非贤传也”的论断，当时确 “为学者所哗”(黄宗羲《思旧录》)，侯外庐先生曾说： “这怀疑无异把宋儒的家当抄没” ( 《中国早期启蒙思想史》)。