《抱经堂丛书》的主要内容,《抱经堂丛书》导读

《抱经堂丛书》的主要内容,《抱经堂丛书》导读

《抱经堂丛书》是清代私人刊刻的一部综合性丛书。清卢文弨辑。以卢氏校勘、注释的汉、唐经子诸书汇刻而成。有清乾隆嘉庆间余姚卢氏刊本，民国12年(1923)北京直隶书局据卢氏刊本影印。

卢文弨(1717—1796)，字绍弓，号弓父，又号敬斋，浙江余姚人，清代著名藏书家、校勘学家。乾隆进上，官至翰林院侍读学士，提举湖南学政。历主江浙各书院讲席。 博学嗜古，尤善聚书，不惜以重价购善本。其藏书处名抱经堂，生平喜校书，自经史子集，一经披览，辄加丹黄。广贮异本，比勘同异，生平校书200余种，且著述颇丰，著名的有《抱经堂文集》、《群书拾补》、《钟山札记》、《龙城札记》等。

《抱经堂丛书》收录历代典籍17种，263卷，前有民国十二年(1923)傅增湘抱经堂汇刻书序。收录之书包括：《经典释文三十卷附考证三十卷》，唐陆德明撰，考证清卢文弨撰;《仪礼注疏详校十七卷》清卢文弨撰，《逸周书十卷校正补遗一卷》晋孔晁注;《白虎通四卷附校勘补遗一卷考一卷阙文一卷》，汉班固撰，清卢文弨校并撰校勘补遗，考，清庄述祖撰并辑阙文，《輶轩使者绝代语释别国方言十三卷校正补遗一卷》、汉扬雄撰，晋郭璞注;《荀子二十卷附校勘补遗一卷》，战国荀况撰，唐杨倞注;《新书十卷》汉贾谊撰;《春秋繁露十七卷附录一卷》汉董仲舒撰;《颜氏家训七卷附注补并重校一卷注补后一卷壬子年重校一卷》，北齐颜之推撰，清赵曦明注，卢文弨校并撰注补，注补正，清钱大昕撰;《群书拾补初遍三十九卷》清卢文弨撰;《西京杂记二卷》汉刘歆(一题晋葛洪)撰;《独断二卷》汉蔡邕撰;《三水小牍二卷》唐皇甫枚撰;《钟山札记四卷》清卢文弨撰;《龙城札记三卷》清卢文 撰;《解春集文钞十二卷补遗二卷诗钞三卷》清冯景撰;《抱经堂文集三十四卷》清卢文弨撰。这些典籍刻于乾隆四十九年(1784)至嘉庆元年(1796)，每书前各为序言，概述刻印缘起、版本源流、校勘状况及卢氏考证经过。

全书搜罗丰富，在学术上贡献颇大。其特色之一为，收录内容着重汉、唐经子重要典籍，例如《经典释文》，陆德明采集汉、魏、六朝音切凡230余家，兼载诸家训诂，括其枢要，经注毕详，训义兼辨，质而不野，繁而不芜，为治训诂音韵者所宗。首卷为《序录》综述经学传授源流，而后解释儒家各经典。为研究文字音韵及经籍古文提供了重要参考资料。《方言》，西汉扬雄用二十七年时间撰成。是我国汉语方言学第一部著作。为研究汉语方言史、语音史、词汇史提供了重要资料。

《抱经堂丛书》收录书籍的又一特色是收录了卢文弨自己的几种著作，如《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。这些著作皆卢氏生平所撰，记述了他读书、治学、校勘群籍的经验体会。集中反映了：(1)卢氏的校书理论，他认为“违古而失，泥古亦失”(《抱经堂文集》卷二)重古不泥古，贵宋不佞宋，唯善而采，唯是而从。(2)卢氏的校书体例可谓独树一帜，一方面有讹误必改，删衍补脱，这就便于学人阅读，另一方面，存疑存真，以小号字体说明原书讹误衍脱之情况，与他书之异同，个人的见解。与正文泾渭分明，不相淆乱，保存古书原貌，利于后人继续研究;(3)校勘方法科学，是清代对校派(以同书不同本相校)代表，校勘经验丰富，广采他人成果，重佐证，不妄改。卢文弨之校书成果显著，裨益于士林最厚。

《抱经堂丛书》以精校精刻称誉当世，流传至今嘉惠后学。《群书拾补》是卢氏的校勘名作，共汇合经史子集38种书，仿《经典释文》例，摘字句而校注之，解难释疑，定其是非，对《群书拾补》的学术价值。后人评价很高，梁启超在《中国近三百年学术史》中说“校释诸子之书荟萃是编最有价值者，其一为卢抱经之《群书拾补》……”。《荀子》用唐杨倞注本，以嘉善谢墉安雅堂刻本校正，是咸丰、同治以前最佳版本。《逸周书》集王念孙以前各家之说，是后世校此书的重要依据。《经典释文》据宋本与《通志堂经解》本细校，附考证30卷，自是此书始有善本可读。《仪礼》校证则据宋元旧本，复取宋李氏集解，并引证数十家传记注疏，考其异同，酌其字句，积数十年之力，而后成书。《方言》一书自宋以来诸刻本讹误极多，卢氏在戴震、丁杰校勘的基础上，又校正120余条，是研究该书的最善版本。其他如《春秋繁露》、《颜氏家训》、《吕氏春秋》等重要典籍，亦是经卢文弨校补后，始有善本。他的校书成就为后代所推崇，傅增湘盛赞他“所校刻;独取汉唐其余琐记短书不相羼杂，每校一书，必搜罗诸本，反覆钩稽，扦格之词莫不通，晦僻之义莫不显，而书之规模雅饬亦出一时善工，较诸趋步宋椠其神采各不相掩，是此书之奄有诸家之长而无其短。”(《抱经堂丛书序》)

对《抱经堂丛书》的研究长期以来侧重对卢文弨本人及其校书理论、校雠成就的研究，对其《群书拾补》、《钟山札记》、《抱经堂文集》等校刻精本的价值，已引起学人的注意，这成为研究清代校雠学的重要文献。